《唐宋传奇集》稗边小缀〔1〕求个av网站
《古镜记》见《太平广记》卷二百三十，改题《王度》，〔2〕注云：出《异闻集》〔3〕。《太平御览》（九百十二）引其程雄家婢一事〔4〕，作隋王度《古镜记》，盖缘所记皆隋阵势而误。《文苑英华》（七百三十七）顾况《戴氏广异记》序〔5〕云“国朝燕公《梁四公记》，唐临《冥报记》，王度《古镜记》，孔慎言《神怪志》，赵自勘《定命录》，至如李庾成张孝举之徒，相互传说。”则度实已入唐，故当为唐东说念主。惟《唐书》及《新唐书》皆无度名。其功绩之可藉本文考见者，如下： 伟业七年五月，自御史罢归河东；六月，归长安。 八年四月，在台；冬，兼文章郎，奉诏撰国史。九年秋，出兼芮城令；冬，以御史带芮城令，合手节河北说念，开仓赈给陕东。 十年，弟勣自六丞弃官归，复出游。 十三年六月，勣归长安。 由隋入唐者有王绩〔6〕，绛州龙门东说念主，《新唐书》（一九六）《隐逸传》云：“伟业中，举孝悌梗直，……不乐执政，求为寰宇丞。以嗜酒不任事，时寰宇亦乱，因劾，遂解去。叹曰： ‘陷坑在寰宇，吾且安之！’乃还乡里。……初，兄凝为隋文章郎，撰《隋书》，未成，死。绩续余功，亦不行成。”则《新唐书》之绩及凝，即此文之勣及度，或度别称凝，或《唐书》字误，未能详也。《唐书》（一九二）亦有绩传，云：“贞不雅十八年卒。”时度已先卒读，然不知在何年。宋晁公武《郡斋念书志》（十四）类书类有《古镜记》一卷，云：“右未详撰东说念主，纂古镜故事。”或即此。《御览》所引一节，翰墨小有不同。如“为下邽陈想恭义女”下有“想恭妻郑氏”五字，“遂将鹦鹉”之“将”作“劫”，皆较《广记》为胜。 《补江总白猿传》〔7〕据明长洲《顾氏文房演义》〔8〕覆刊宋本录，校以《太平广记》四百四十四所引改正数字。《广记》题曰《欧阳纥》〔9〕，注云：出《续江氏传》，是亦据宋初单行本也。 此传在唐宋时盖颇流行，故史志屡尽著录： 《新唐书》《艺文志》子部演义家类：《补江总白猿传》一卷。 《郡斋念书志》史部列传类：《补江总白猿传》一卷。 右不详何东说念主撰。述梁大同末欧阳纥妻为猿所窃，青年子询。《崇文目》认为唐东说念主恶询者为之。 《直斋书录解题》子部演义家类：《补江总白猿传》一卷。 无名氏。欧阳纥者，询之父也。询貌猕猿，盖常与长孙无忌相互捉弄矣。此传遂因其嘲广之，以实其事。托言江总，必无名子所为也。 《宋史》《艺文志》子部演义类：《集补江总白猿传》一卷。 长孙无忌嘲欧阳询〔10〕事，见刘餗《隋唐美谈》（中）〔11〕。其诗云：“耸成山字，埋肩不出面。谁家麟阁上，画此一猕猴！” 盖询耸肩缩颈，状类猕猴。而老窃东说念主妇生子，本旧来传说。 汉焦延寿《易林》（坤之剥）〔12〕已云：“南山大，盗我媚妾。” 晋似张华作《博物志》，说之甚详（见卷三《异兽》）〔13〕。唐东说念主或妒询名重，遂牵合以成此传。其曰“补江总”者，谓总为欧阳纥之友，又尝留养询，具知其本末，而未为作传，因补之也。 《离魂记》〔14〕见《广记》三百五十八，原题《王宙》，注云出《离魂记》，即据以改题。“二男并孝廉擢第，至丞尉”句下，原有“事出陈玄髆《离魂记》云”九字，当是羡文，今删。玄髆，大历时东说念主，余未知其审。 《枕中记》〔15〕今所传有两本，一在《广记》八十二，题作（吕翁》，注云出《异闻集》；一见于《文苑英华》八百三十三，篇名撰东说念主名毕具。而《唐东说念主说苍》竟改称李泌〔16〕作，莫喻其故也。沈既济，苏州吴东说念主（《元和姓纂》云吴兴武康东说念主），〔17〕经学该博，以杨炎〔18〕荐，召拜左拾获史馆修撰。贞元时，炎得罪，既济亦贬处州司户服役。后入朝，位礼部员外郎，卒。 撰《建中实录》〔19〕十卷，东说念主称其能。《新唐书》（百三十二）有传。既济为史家，笔殊简质，又多规诲，故其时虽薄传奇文者，仍极推许。如李肇，即拟以庄生寓言，与韩愈之《毛颖传》并举（《国史补》下）〔20〕。《文苑英华》不收传奇文，而独录此篇及陈鸿《长恨传》〔21〕，殆亦以意主箴规，足为世戒矣。 在梦寐中忽历一生，亦本旧传。晋干宝《搜神记》〔22〕中即有相类之事。云“焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县东说念主杨林为贾客，至庙祈求。庙巫谓曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕边，因入坼中。遂见朱楼琼室，有赵太尉在其中。即嫁女与林，生六子，皆为秘书郎。历数十年求个av网站，并无想归之志。忽如梦觉，犹在枕旁，林怆然久之。”（见宋乐史〔23〕《太平宇宙记》百二十六引。现行本《搜神记》乃后东说念主钞合，失收此条。）盖即《枕中记》所本。明汤显祖又本《枕中记》以作《邯郸记》传奇〔24〕，其事遂大显于世。原文吕翁无名，《邯郸记》实以吕洞宾〔25〕，殊误。洞宾以开成年下等入山，在开元后，不应先已得贤良术，且称翁也。然宋时固已溷为一谈，吴曾《能改斋漫录》〔26〕，赵与岩《宾退录》〔27〕皆尝辨之。明胡应麟亦有考正，见《少室山房笔丛》中之《玉壶遐览》〔28〕。 《太平广记》所收唐东说念主传奇文，多本《异闻集》。其书十卷，唐末屯田员外郎陈翰撰，见《新唐书》《艺文志》，今已不传。据《郡斋念书志》（十三）云，“以列传所载唐朝奇怪事，类为一书”，及见收于《广记》者察之，则为撰集前东说念主旧文而成。然照以他书所引，乃同是一文，而字句又颇有违异。 或所据乃别本，或翰所改定，未能详也。此集之《枕中记》，即据《文苑英华》录，与《广记》之采自《异闻集》者多不同。尤甚者如首七句《广记》作“开元十九年，说念者吕翁经邯郸说念上，邱舍中设榻，施担囊而坐。”“主东说念主方蒸黍”作“主东说念主蒸黄粱为馔”。其后凡言“黄粱梦”者，皆本《广记》也。 此外尚多，今不悉举。 《任氏传》〔29〕见《广记》四百五十二，题曰《任氏》，不著所出，盖尝单行。“天宝九年”上原有“唐”字。案《广记》取前代书，凡年号上著国号者，大抵辑录时所加，非本有，今删。他篇皆仿此。 右第一分 ※ ※ ※ 〔1〕本篇写于一九二七年八月二十二日至二十四日，率先印入一九二八年二月上海北新书局出书的《唐宋传奇集》下册。 《唐宋传奇集》，鲁迅编选，共八卷，收唐、宋两代传奇演义四十五篇，书末为《稗边小缀》一卷。于一九二七年十二月、一九二八年二月由北新书局分上、下二册出书。一九三四年五月合为一本，由上海联华书局重版。后收入一九三八年版《鲁迅全集》第十卷。 〔2〕《古镜记》 传奇篇名，隋末唐初王度作。记古镜的灵异故事。王度，唐代绛州龙门（今山西河津）东说念主，原籍太原（今属山西）。 参看《中国演义史略》第八篇。 〔3〕《异闻集》 传奇条记集，十卷，唐代陈翰编。已佚。 〔4〕程雄家婢一事 指《古镜记》所述程雄家婢女鹦鹉原系千岁老狐，被宝镜所照，现形而死等情节。 〔5〕《文苑英华》 诗文总集，宋太宗时李昉等投降编集，辑集梁末至唐代诗文，共一千卷。顾况（727—815），字逋翁，苏州海盐（今属浙江）东说念主，中唐诗东说念主。著有《华阳集》。《戴氏广异记》，条记集，二十卷，唐代戴君孚著，已佚。按此下引文中的“国朝燕公《梁四公记》”，《文苑英华》原作“国朝燕梁四公传”。 〔6〕王绩（585—644） 字无功，号东皋子，绛州龙门东说念主，初唐诗东说念主。隋末官秘书省正字，唐初待诏门下省，后弃官回乡。著有《东皋子集》。 〔7〕《补江总白猿传》 传奇篇名，作者不详。写欧阳纥之妻被白猿所掠，青年子貌似猿猴的故事。江总（519—594），字总合手，济阳考城（今河南兰考）东说念主，南朝陈官至尚书令。有《江令君集》。 〔8〕《顾氏文房演义》 顾氏，即顾元庆，明代长洲（今江苏吴县）东说念主，室名“阳山顾氏文房”。所编《文房演义》为条记演义丛书，共四十种，五十卷。多据宋版翻刻。 〔9〕欧阳纥 字奉圣，潭州临湘（今湖南长沙）东说念主。南朝陈时官广州刺史，因谋反被杀。 〔10〕长孙无忌（？—659） 字辅机，洛阳（今属河南）东说念主，唐太宗长孙皇后之兄。官至尚书右仆射。欧阳询（557—641），字信本，欧阳纥之子，唐代书道家。曾官太子率更令。欧阳纥被诛后，他为纥故人江总收养成东说念主。 〔11〕刘餗 字鼎卿，唐代彭城（今江苏徐州）东说念主，玄宗时官集贤殿学士。著有《国朝列传》等书，皆佚。《隋唐美谈》为后东说念主所辑，共三卷，多记隋唐时东说念主物故事。 〔12〕焦延寿 字赣（一说名赣），梁（治今河南商丘）东说念主，汉代易学家。昭帝时官小黄令。《易林》，一说崔篆著，运用《易经》进行占卦，每卦的系词都用四言韵语写成。坤之剥，《易林》卷一中的卦名，系词全文为：“南山大，盗我媚妾。怯不敢逐，退然独宿。” 〔13〕张华（232—300） 字茂先，范阳方城（今河北固安）东说念主，西晋体裁家，官至司空。《博物志》，条记集，旧题张华著。记述神怪奇物、异闻杂事。原书已佚，今本十卷，为后东说念主所辑。该书《异兽》篇有蜀中峻岭产“猴”，喜掠妇女，生子与常东说念主无异的纪录。 〔14〕《离魂记》 传奇篇名，唐代陈玄髆作。写张倩娘热恋王宙，为父所阻，因而魂离躯体，与王结为配偶的故事。 〔15〕《枕中记》 传奇篇名，唐代沈既济作。写卢生于邯郸邸舍遇羽士吕翁，吕授以瓷枕，鼾然入梦，及至醒来，邸舍主东说念主蒸黍未熟，而他在梦中已历尽闹热、几经转折的故事。 〔16〕《唐东说念主说荟》 演义条记丛书，旧有明代桃源居士辑本，凡一四四种；清代陈世熙（莲塘居士）又从《说郛》等书辑出二十种补入，合为一六四种，内多删省和虚假。坊刻本或更名《唐代丛书》。李泌（722—789），字长源，唐代京兆（今陕西西安）东说念主。官至宰相，封邺侯。 〔17〕沈既济（约750—约800） 苏州吴（今江苏苏州）东说念主，唐代体裁家。按吴兴，唐郡名，治今浙江湖州。武康，旧县名，今属浙江德清。 〔18〕杨炎（727—781） 字公南，凤翔天兴（今陕西凤翔）东说念主，唐德宗时官至尚书左仆射。后获罪谪崖州。按下文称“贞元时，炎得罪”，贞元当系建中之误。《旧唐书·杨炎传》：“建中二年十月，诏曰，尚书左仆射杨炎……不想真诚，敢为奸蠹，……俾从远谪，以肃具僚。” 建中（780—783），贞元（785—804），皆为唐德宗年号，〔19〕《建中实录》 纪录唐德宗建中年间大事的史书，十卷。止于建中二年（781）十二月沈既济罢史官时。 〔20〕李肇 唐宪宗元和年间官翰林学士、中书舍东说念主。他在所著《国史补》中说：“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类。韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁。二篇真良史才也。”韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟县）东说念主，唐代体裁家，官至吏部侍郎。《毛颖传》是他所写的一篇寓言，毛颖是文中羊毫的托名。《国史补》，三卷，记唐玄宗开元至穆宗长庆年间事。 〔21〕陈鸿《长恨传》 参看本篇第三分。 〔22〕干宝 字令升，东晋新蔡（今属河南）东说念主，官文章郎。《搜神记》，志怪演义集。原书已佚，今本为后东说念主所辑，共二十卷。 〔23〕乐史（930—1007） 宋代抚州宜黄（今属江西）东说念主。参看本篇第七分。 〔24〕汤显祖（1550—1616） 字义仍，号海若，临川（今属江西）东说念主，明代戏曲作者。官至吏部主事。著有传奇《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》；又有《玉茗堂集》。《邯郸记》传奇，据《枕中记》改编，演吕洞宾度卢生削发故事，一卷。其中以《枕中记》的吕翁为吕洞宾。 〔25〕吕洞宾（798—？） 名喦，相传唐代京兆（今陕西西安）东说念主，懿完时两举进士不第，后修说念于终南山。宋元以来演义戏曲多写他的神异故事，俗传为“八仙”之一。 〔26〕吴曾 字虎城，崇仁（今属江西）东说念主，南宋高宗时官工部郎中，出知严州。《能改斋漫录》，条记集，正本二十卷，已佚。今本为明代东说念主所辑，共十八卷。卷十八有考辨《枕中记》中吕翁非吕洞宾的一段翰墨：“盖洞宾尝自序认为吕渭之孙，渭仕德宗朝，今云开元中； 则吕翁非洞宾，无可疑者。而或者又认为开元想是开成字，亦非也。开成虽文宗时，然洞宾度此时未可称翁。……《雅言系述》有《吕洞宾传》，云：‘关右东说念主，咸通初举进士不第，值巢贼为梗，携家隐居终南，学老子法’云。以此知洞宾乃唐末东说念主。”开元（712—741），唐玄宗年号；开成（836—840），唐文宗年号。 〔27〕赵与旹（1172—1228） 字行之；宋朝宗室。《宾退录》，条记集，共十卷。书中复述吴曾的不雅点，并建议为何传说中贤良多为吕氏的疑问。 〔28〕《少室山房笔丛》 条记集，正集三十二卷，续集十六卷，共四十八卷。《玉壶遐览》是《笔丛》的一种，在该书卷四十二至四十五，多记关联贤良、说念术、术士等传说。其中引述吴曾、赵与旹对于吕洞宾的考辨，补列传说中的吕姓贤良多东说念主，并论证吕洞宾当为五代时东说念主。 〔29〕《任氏传》 传奇篇名，沈既济作。写狐精任氏与青年郑六爱恋，“遇暴不失节，徇东说念主甚而死”的故事。 李吉甫《编次郑钦说辨大同古铭论》〔1〕，清赵钺及劳格撰之《唐御史台精舍落款考》（三）云，见于《文苑英华》〔2〕。先未写出，适又无《文苑英华》可借，因据《广记》三百九十一录其文，本题《郑钦说》，则复依赵钺劳格说改也。文亦原非传奇，而《广记》注云出《异闻记》〔3〕，盖其事奥异，唐宋东说念主固已以演义视之，因编于集。李吉甫字弘宪，赵东说念主，贞元初，为太常博士；累仕至翰林学士中书舍东说念主。元和二年，以中书侍郎同中书门下平章事，出为淮南节度使，旋复入相。九年十月，暴疾卒，年五十七。赠司空，諡忠懿。两《唐书》（旧一四八新一四六）皆有传。郑钦说则《新唐书》（二百）附见《儒学》《赵冬曦传》中。云开元初繇新津丞请试五经擢第，授巩县尉，集贤院校理，右补阙，内供奉。雅为李林甫〔4〕所恶。 韦坚〔5〕死，钦说时位殿中待御史，尝为坚判官，贬夜郎尉，卒。 《柳氏传》〔6〕出《广记》四百八十五，题下注云许尧佐撰。 《新唐书》（二百）《儒学》《许康佐传》云：“贞元中，举进士宏辞，连中之。……其诸弟皆擢进士第，而尧佐起先；又举宏辞，为太子校书郎。八年，康佐继之。尧佐位谏议医生。” 柳氏事亦见于孟棨《时期诗》（《情态》第一）〔7〕，自云开成中在梧州闻之大梁夙将赵唯，乃其目睹。所记与尧佐传并同，盖事实也。而述翃〔8〕复得柳氏后事较详审，录之： 后罢府闲居，将十年。李相勉镇夷门，又署为幕吏。时韩已迟暮，同列皆新进青年，不行知韩。举目为“恶诗”。韩郁郁不自得，多辞疾在家。唯末职韦巡官者，亦著名士，与韩独善。一日，夜将半，韦打门急。韩出见之，贺曰：“员外除驾部郎中，知制诰。”韩大骇怪曰：“必无此事，定误矣。”韦就座曰： “留邸状报制诰阙东说念主。中书两进名，御笔不点出。又请之，且求圣旨所与。德宗批曰：‘与韩翃。’时有与翃同姓名者，为江淮刺史。又具二东说念主同进。御笔复批曰：‘春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。’又批曰：‘与此韩尗。’”韦又贺曰：“此非员外诗耶？”韩曰：“是也。 是知不误矣。”质明，而李与僚属皆至。时建中初也。 其后取其事以作剧曲者，明有吴长孺《练囊记》〔9〕，清有张国寿《章台柳》〔10〕。 《柳毅传》〔11〕见《广记》四百十九卷，注云出《异闻集》。 原题无传字，今增。据本文，知为陇西李朝威作，然作者之生平不可考。柳毅事则颇为后东说念主选拔，金东说念主已摭以作杂剧（语见董解元《弦索西厢》〔12〕）；元尚仲贤有《柳毅传书》，雪冤而为《张生煮海》〔13〕；李好古亦有《张生煮海》〔14〕；明黄说仲有《龙箫记》〔15〕。用于诗篇，亦复时有。而胡应麟深恶之，曾云：“唐东说念主演义如柳毅传书洞庭事，极鄙诞不根，文人亟当唾去，而诗东说念主经常好用之。夫诗顶用事，本不管虚实，然此事特诳而不情。造言者至此，亦横议可诛者也。何仲默每戒东说念主用唐宋事，而有‘旧井潮深柳毅祠’之句，亦大鲁莽。今特拈出，为学诗之鉴。”（《笔丛》三十六）申绎此意，则为凡汉晋东说念主语，倘或近情，虽诳可用。古东说念主欺以其方，即明知而乐受，亦未得为笃论也。 《李章武传》〔16〕出《广记》卷三百四十。原题无传字，篇末注云出李景亮为作传，今据以加。景亮，贞元十年详明政术不错理东说念主科擢第，见《唐会要》〔17〕，余未详。 《霍小玉传》〔18〕出《广记》四百八十七，题下注云蒋防撰。 防字子微（《全唐文〔19〕作微），义兴东说念主，澄之后〔20〕。年十八，父诫令作《秋河赋》〔21〕，执笔即成。于简遂妻以子。李绅〔22〕即席命赋《鞲上鹰》诗〔25〕。绅荐之。后历翰林学士中书舍入（明凌迪知《古今万姓统谱》〔24〕八十六）。长庆中，绅得罪，防亦自尚书司封员外郎知制诰贬汀州刺史（《旧唐书》《敬宗纪》），寻改连州。李益〔25〕者，字君虞，系出陇西，累官右散骑常侍。太和中，以礼部尚书致仕。时又有一李益，官太子庶子，世因称君虞为“文章李益”以别之，见《新唐书》（二百三）《李华传》。益其时大有诗名，而今遗集苓落，清张澍曾裒集为一卷，刻《二酉堂丛书》中〔26〕，前有事辑，聚集李事甚备。《霍小玉传》虽演义，而所记盖殊有因，杜甫《少年行》有句云：“黄衫少小宜来数，不见堂前东逝波”，即指此事〔21〕。时甫在蜀，殆亦从传闻得之。益之友韦夏卿〔25〕，字云客，京兆万年东说念主，亦两《唐书》（旧一六五新一六二）皆有传。 李肇（《国史补》中）云：“散骑常侍李益少有疑病”，而传谓小玉身后，李益乃大疑忌，则或出于附会，以成异闻者也。 明汤海若尝取其事作《紫萧记》〔29〕。 右第二分 ※ ※ ※ 〔1〕李吉甫（758—814） 唐代赵（今河北赵县）东说念主。《编次郑钦说辨大同古铭论》，写郑钦说为任昇之辨释其先祖所得大同古铭事。 郑钦说，荥阳（今属河南）东说念主，通历术，博物。大同古铭，传为任昇之五世祖任昉于梁武帝大同四年在钟山圮圹取得的篆书铭文。说一作悦。 〔2〕赵钺（1778—1849）字雩门，清代缓和（今浙江杭州）东说念主。 嘉庆年间进士，官至泰州知州。著《唐郎官石柱落款考》、《唐御史台精舍落款考》，因衰老未成，交付劳格续完。劳格（1820—1864），字保文，号季言，清代缓和东说念主。《唐御史台精舍落款考》，三卷，笔据唐玄宗开元年间拓荒的《大唐御史台精舍碑铭》上所刻御史的名字，征集散见史志、类书的材料，轮番考列他们的简历。该书卷三：“郑钦说： 李吉甫有《编次郑钦说辨大同古铭论》文，称钦说自右补阙历殿中侍御史，为时宰李林甫所恶，斥摈于外。（《文苑英华》）”按今本《文苑英华》未见收有《编次郑钦说辨大同古铭论》。 〔3〕《异闻记》 疑即陈翰《异闻集》。 〔4〕李林甫（？—752） 唐朝宗室。玄宗时任宰相，东说念主称其“口有蜜，腹有剑”。 〔5〕韦坚（？—746） 字子全，京兆万年（今陕西长安）东说念主。唐玄宗时官陕郡太守、水陆转运使。天宝五年（746），李林甫诬其谋立太子，放逐岭南，被杀。 〔6〕《柳氏传》 传奇篇名，又作《章台柳》。写诗东说念主韩翊妻柳氏为蕃将沙吒利所劫，经虞候许俊夺回，与韩重获团圆的故事。 〔7〕孟棨 一作孟启，字初中，唐末东说念主，官至司勋郎中。《时期诗》，一卷，分《情态》第七类，记述关联唐东说念主诗歌的时期。 〔8〕翃 斡翃，字君平，南阳（今属河南）东说念主，中唐诗东说念主。官至中书舍东说念主。有《韩君平集》。功绩附见《新唐书·卢纶传》。《柳氏传》中的韩翊即指韩翃。 〔9〕吴长孺 名大震，别署市隐生，明代休宁（今属安徽）东说念主。 《练囊记》，传奇脚本，吴长孺、张仲豫合著，演《柳氏传》故事。未见传本。 〔10〕清有张国寿《章台柳》 “清”当为“明”。张国寿，当为张国筹，明代章邱（今属山东）东说念主，穆宗时官行唐知事。所著《章台柳》杂剧，演《柳氏传》故事。未见传本。 〔11〕《柳毅传》 传奇篇名，写书生柳毅为洞庭龙女传书，使她得以解脱丈夫暴戾，其后并与她结为配偶的故事。 〔12〕董解元 金代戏曲作者，名字、生平不详。（解元为其时对念书东说念主的尊称。）《弦索西厢》，八卷，以诸宫调合成套数的体式说唱《莺莺传》故事，改悲催结局为团圆。卷一《桮枝令》中有“也不是双渐豫章城，也不是柳毅传书”等语。 〔13〕尚仲贤 真定（今河北正定）东说念主，元代戏曲作者，曾任江浙行省官员。所著杂剧《柳毅传书》，一卷；《张生煮海》，已佚，但情节当与下文述及的李好古本一样，是以称其为《柳毅传》的“雪冤”。 〔14〕李好古 保定（今属河北）东说念主，元代戏曲作者。所著《张生煮海》为杂剧脚本，一卷，写东海龙王之女与书生张羽相爱，张得仙女相助，煮沸海水，迫使龙王允婚的故事。其情节与《柳毅传》中龙王主动以女出嫁柳毅违反。 〔15〕 黄说仲有《龙箫记》 “箫”当为“绡”。黄说仲，名维辑（一作维楫），明代天台（今属浙江）东说念主。所著传奇脚本《龙绡记》，亦演柳毅传书故事。未见传本。 〔16〕 《李章武传》 传奇篇名，写李章武与王氏妇相恋，妇身后魂魄仍来与其私会的故事。 〔17〕 《唐会要》 史书，一百卷，宋代王溥著。记述唐代轨制沿革，保存正史不载的贵寓颇多。对于李景亮的史料见该书卷七十六，〔18〕 《霍小正传》 传奇篇名。写进士李益摒弃情东说念主霍小玉，后受到霍的冤魂纰谬，终身疑妬其妻妾的故事。 〔19〕 《全唐文》 唐代散文总集，一千卷，清嘉庆时董诰等编。 收录唐、五代作者三千余东说念主的文章，附有作者小传。 〔20〕 蒋澄 字少明，汉代东说念主，官至刺史。义兴，即今江苏宜兴。 〔21〕 《秋河赋》 《文苑英华》、《全唐文》皆未收此赋。《古今万姓统谱》引有两句：“连云梯以迥立，跨星桥而径渡。” 〔22〕 李绅（772—846） 字公垂，无锡（今属江苏）东说念主，唐代诗东说念主。穆宗长庆三年（823），由御史中丞贬为户部侍郎，次年又贬端州司马。武宗时官至宰相。著有《追昔游集》。 〔23〕 《鞲上鹰》诗 全诗未见，《古今万姓统谱》引有两句： “几欲高飞上天去，谁东说念主为解绿丝绦。” 〔24〕 凌迪知 字穉哲，号绎泉，明代乌程（今浙江吴兴）东说念主，世宗时官至兵部员外郎。《古今万姓统语》，姓氏谱录，一四六卷，依姓氏分韵编次，纪录各姓盛名东说念主物的籍贯、功绩。 〔25〕 李益（748—约827） 陇西姑臧（今甘肃武威）东说念主，中唐诗东说念主，有《李益集》。《新唐书》本传称其“少痴而忌克，防闲妻妾苛严，世谓穉为‘李益疾’。” 〔26〕 《二酉堂丛书》所收李益集，题作《李尚书诗集》，一卷，附《李氏功绩》一卷。 〔27〕 杜甫（712—770） 字子好意思，祖籍襄阳（今属湖北），后迁居巩县（今属河南），唐代盛名诗东说念主。宋代姚宽《西溪丛语》卷下： “蒋防作《霍小玉传》，书大历中李益事，……老杜有《少年行》二首，一云：‘巢燕引雏穉去尽，江花踏实已无多，黄衫少年宜来数，不见堂前东逝波。’考作诗时大历间，甫政在蜀，是时想有善事者传去，作此诗尔。” 〔28〕 书夏卿（743—806） 唐德宗贞元年间官至吏部侍郎、太子少保。《霍小玉传》中述及他对于李益摒弃小玉的步履有所劝戒。 〔29〕 汤海若 即汤显祖。《紫萧记》为其早期所著传奇脚本，写《霍小玉传》故事，成四十三出，未完。按汤后又写传奇《紫钗记》，全本二卷，办演霍小玉故事，除结局改为团圆外，基本情节与原传一样。 李公佐所作演义，今有四篇在《太平广记》中，其影响于其后者甚钜，而作者之生平顾不易详。从文中所自述，得以考见者如次： 贞元十三年，泛潇湘苍梧。（《古岳渎经》） 十八年秋，自吴之洛，暂泊淮浦。（《南柯太守传》）元和六年五月，以江淮从事受使至京，回次汉南。（《冯媪传》） 八年春，罢江西从事，扁舟东下，淹泊建业。（《谢小娥传》） 冬，在常州。 （《经》） 九年春，访古东吴，泛洞庭，登包山。 （《经》） 十三年夏月，始归长安，经泗滨。（《谢传》） 《全唐诗》末卷有李公佐仆诗〔1〕 。其时期略谓公佐举进士后，为钟陵从事。有仆夫执役勤瘁，迨三十年。一朝，留诗一章，距跃凌空而去。诗有“颛蒙事可亲”之语，注云：“公佐字颛蒙”，疑即此公佐也。然未知《全唐诗》采自何书，度必出唐东说念主杂说，而寻检未获。《唐书》（七十）《宗室世系表》有千牛备身公佐，为河东节度使说〔2〕子，灵盐北方节度使公度弟，则别一东说念主也。《唐书》《宣宗纪》载有李公佐，会昌初，为杨府录事，大中二年，坐累削两任官，却似颛蒙。然而此李公佐盖生于代宗时，至宣宗初犹在，年几八十矣。〔3〕惟所见仅孤证单文，亦未可遽定。 《古岳渎经》出《广记》四百六十七，题为《李汤》〔4〕，注云出《戎幕谈天》，《戎幕谈天》乃韦绚〔5〕作，而此篇是公佐之笔甚明。元陶宗仪《辍耕录》〔6〕（二十九）云：“东坡《濠州涂山》诗‘川锁支祁水尚浑’注，‘程演曰：《异闻集》载《古岳渎经》：禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁。’”其出处及篇名皆具，今即据以改题，且正《广记》所注之误。 《经》盖公佐拟作，而其时已被其淆惑。李肇《国史补》（上）即云：“楚州有渔东说念主，忽于淮中钓得古铁锁，挽之陆续。 以告官。刺史李汤大集东说念主力，引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云，水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁。”验今本《山海经》〔7〕无此语，亦不似逸文。肇殆为公佐此作所误，又误记书名耳。且亦非公佐据《山海经》逸文，以造《岳渎经》也。至明，遂有东说念主径收之《古逸书》〔8〕中。胡应麟（《笔丛》三十二）亦有说，认为“盖即六朝东说念主踵《山海经》体而赝作者。或唐东说念主滑稽玩世之文，定名《岳渎》可见。以其说颇诡异，故后世或喜说念之。宋太史景濂亦稍隐括鸠合，总之以文为戏耳。罗泌《路史》辩有无支祁；世又讹禹事为泗州大圣，皆好笑。”所引文亦与《广记》殊有异同：禹理水作禹治淮水；走雷作迅雷；石号作水号；五伯作土伯；搜命作授命；千作等山；鹤发作白面；奔轻二字无；闻字无；章律作童律，下重有童律二字；鸟木由作乌木由，下亦重有三字；庚辰下亦重有庚辰字；桓下有胡字；聚作丛；以数千载作以千数；大索作大械；末四字无。颇较成功可诵识。然未审元瑞所据者为善本，抑但以意更定也，故不据改。 朱熹《楚辞辩证》〔9〕（下）云：“《天问》，鲧窃帝之息壤以堙洪水，特战国时俚俗相传之语，如今粗豪僧伽降无之祁，许逊斩蛟蜃精之类。本无依据，而善事者遂假托撰造以实之。” 是宋时先讹禹为僧伽〔10〕王象之《舆地纪胜》（四十四淮南东路盱眙军）云： 〔11〕云：“水母洞在龟山寺，俗传泗州僧伽降水母于此。”则复讹巫支祁为水母。褚东说念主获《坚瓠续集》〔12〕（二）云： “《水经》载禹治水至淮，淮神出见。形一猕猴，爪地成水。 禹命庚辰执之。遂锁于龟山之下，淮水乃平。至明，高皇帝过龟山，令力士起而视之。因拽铁索盈两舟，而千东说念主拨之起。 仅一老猿，毛长盖体，大吼一声，突入水底。高皇帝急令羊豕祭之，亦无他患。”是又讹此文为《水经》，且坚嫁李汤事于明太祖〔13〕矣。 《南柯太守传》〔14〕出《广记》四百七十五，题《淳于棼》，注云出《异闻录》。《传》是贞元十八年作，李肇为之赞，即缀篇末。而元和中肇作《国史补》，乃云“近代有造谤而著者，《鸡眼》《苗登》二文；有传蚁穴而称者，李公佐《南柯太守》；有乐伎而工篇什者，成都薛涛，有家僮而善章句者，郭氏奴（不记名）。皆文之妖也。”（卷下）约越十年，遂诋之至此，亦可异矣。棼事亦颇流传，宋时，扬州已有南柯太守墓，见《舆地纪胜》（三十七淮南东路）引《广陵行录》〔15〕。明汤显祖据以作《南柯记》〔16〕，遂益广传于今。 《庐江冯媪传》出《广记》三百四十三，注云出《异闻传》〔17〕。事极疏忽，与公佐他文不类。然以其可考见作者思路，聊复存之。《广记》旧题无传字，今加。 《谢小娥传》〔18〕出《广记》四百九十一，题李公佐撰。不著所从出，或尝单行欤，然史志皆不载。唐李復言作《续玄怪录》，亦详载此事〔19〕，盖其时已为东说念主所艳称。至宋，遂稍讹异，《舆地纪胜》（三十四江南西路）记临江军〔20〕东说念主物，有谢小娥，云：“父自广州部金银纲，携家入京，舟过霸滩〔21〕，遇盗，全家罹难。小娥溺水，不死，行乞于市。后佣于盐商李氏家，见其所用酒器，皆其父物，始悟向盗乃李也。心衔之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，举室沦落。娥尽杀其家东说念主，而闻于官。事闻诸朝，特命以官。娥不肯，曰：‘已报父仇，他无所事，求小庵修说念。’朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。”功绩与此传不足为训，且列之李邈与傅雱〔22〕之间，殆已以小娥为北宋末东说念主矣。明凌濛初〔23〕作平日演义（《拍案称奇》十九），则据《广记》。 贞元十一年，太原白行简作《李娃传》〔24〕，亦应李公佐之命也。是公佐不特克己传奇，且亦促侪辈作之矣。《传》今在《广记》卷四百八十四，注云出《异闻集》。元石君宝作《李亚仙花酒曲江池》〔25〕，明薛近兖作《绣襦记》〔26〕，皆本此。胡应麟（《笔丛》四十一）论之曰：“娃晚收李子〔27〕，仅足赎其弃背之罪，传者亟称其贤，大可哂也。”以《春秋》决传奇狱，失之。行简字知退（《新唐书》《宰相世系表》云，字退之），居易〔28〕弟也。贞元末，登进士第。元和十五年，授左拾获，累迁司门员外郎主客郎中。宝历二年冬，病卒。两《唐书》皆附见《居易传》（旧一六六新逐一九）。有集二十卷，今不存。 传奇则尚有《三梦记》〔29〕一篇，见正本《说郛》卷四。其刘幽求一事〔30〕尤广传，胡应麟（《笔丛》三十六）又云：“《太平广记》梦类数事皆类此。此盖实录，余悉祖此假托也。”案清蒲松龄《聊斋志异》中之《凤阳士东说念主》〔31〕，盖亦本此。 《说郛》于《三梦记》后，尚缀《纪梦》一篇，亦称行简作。而所记年月为会昌二年六月，时行简卒已十七年矣。疑伪造，或落款误也。附存以备检： 行简云：长安西市帛肆有贩粥求利而为之平者，姓张，不得名。家富于财，居光德里。其女，国色也。尝因昼寝，梦至一处，权门大户，棨节森然。由门而入，望其中堂，若设燕张乐之为，掌握廊皆施帏幄。有紫衣吏引张氏于西廊幕次，见青娥如张等辈十许东说念主，花容绰约，花钿映照。既至，吏促张妆饰，诸女迭助之理泽傅粉。顷然，自外传呼“侍郎来！”自隙间窥之，见一紫绶大官。张氏之兄尝为其公役，识之，乃言曰：“吏部沈公也。”俄又呼曰： “尚书来！”又有识者，并帅王公也。逡巡复连呼曰： “某来！”“某来！”皆郎官以上，六七箇坐厅前。紫衣吏曰：“可出矣。”群女旋进，金石丝竹铿鍧，震响中署。酒酣，并州见张氏而视之，尤寄望。谓之曰：“汝习何艺能？”对曰：“未曾学声息。”使与之琴，辞不行。曰：“第操之！”乃抚之而成曲。予之筝，也是；琵琶，也是。皆平生所不习也。王公曰： “恐汝或遗。”乃令口受诗：“鬟梳闹扫学宫妆，沉寂闲庭纳夜凉。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。” 张曰：“回去辞父母，异日复来。”忽惊啼，寤，手扪衣带，谓母曰：“尚书诗遗矣！”索笔录之。问其故，泣对以所梦，且曰：“殆将死乎？”母怒曰：“汝作魇耳。何故为辞？乃出概略言如是。”因卧病累日。 外亲有合手酒肴者，又有将食味者。女曰：“且须膏沐澡渝。”母听，良久，艳妆盛色而至。食毕，乃遍拜父母及坐客，曰：“时不留，某今往矣。”自授衾而寝。父母环伺之，俄尔遂卒。会昌二年六月十五日也。 二十年前，念书东说念主家之稍高大者，偶亦教幼稚诵白居易《长恨歌》。陈鸿所作传因连类而显，忆《唐诗三百首》中似即有之。 〔32〕而鸿之功绩颇晦，惟《新唐书》《艺文志》演义类有陈鸿《开元升平源》〔33〕一卷，注云：“字大亮，贞元主客郎中。”又《唐文粹》〔34〕（九十五）有陈鸿《大统纪序》云：“少学乎史氏，志在纪年。贞元丁（案作为乙）酉岁，登太常第，始闲居遂志，迺修《大统纪》三十卷。……七年，书始成，故绝笔于元和六年辛卯。”《文苑英华》（三九二）有元稹撰《授丘纾陈鸿员外郎制》〔35〕，云：“朝议郎行太常博士上柱国陈鸿，坚于沟通，不错事举，可虞部员外郎。”可略知其仕历。《长恨传》则有三本。一见于《文苑英华》七百九十四；明东说念主又附刊一篇于后，云出《丽情集》及《京本大曲》，词句甚异，疑经张君房〔36〕辈增改以便不雅览，不及据。一在《广记》四百八十六卷中，明东说念主掇以实丛刊者皆此本，最为广传。而与《文苑》本亦颇有异同，尤甚者如“其年复四月”至篇末一百七十二字，《广记》止作“至宪宗元和元年，盩厔白居易为歌以言其事。并前秀才陈鸿〔37〕作传，冠于歌之前，目为《长恨歌传》”费力。自称前秀才陈鸿，为《文苑》本所无，后东说念主亦决难诬捏，岂其时固有详略两本欤，所未详也。今以《文苑英华》较不易见，故据以入录。然无诗，则以载于《白氏长庆集》者足之。 《五色线》〔38〕（下）引陈鸿《长恨传》云：“贵妃赐浴华清池，清澜三尺，中洗明玉，既出水，力微不堪罗绮。”今三本中均无第二三语〔39〕。惟《青琐高议》（七）中《赵飞燕传奇》〔40〕有云：“兰汤滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉。”宋秦醇之所作也。盖引者偶误，非此传逸文。 本此传以作传奇者，有清洪昉想之《永生殿》〔41〕，今尚广行。蜗寄居士有杂剧曰《永生殿补阙》〔42〕，未见。 《东城老父传》〔43〕出《广记》四百八十五。《宋史》《艺文志》史部列传类著录陈鸿《东城老父传》一卷，则曾单行。传末贾昌述开元理乱，谓“其时取士，孝悌理东说念主费力，不闻进士宏词拔萃之为其得东说念主也。”亦大有叙“开元升平源”意。又记时东说念主语云：“生儿不必识翰墨，斗鸡走马胜念书。贾家赤子年十三，繁盛闹热代不如。”〔44〕同出于陈鸿所作传，而远不如《长恨传》中“生女勿悲酸，生男勿心爱”之为世吟唱，则以无白居易为作歌之为之也。 《资治通鉴考异》〔45〕卷十二所引有《升平源》，云世认为吴兢〔46〕所撰，记姚元崇〔47〕藉射邀恩，献纳十事，始奉诏作相事。 司马光〔48〕驳之曰：“果如所言，则元崇进不以正。又其时寰宇之事，止此十条，须因事启沃，岂一朝可邀。似善事者为之，依托兢名，难以尽信。”案兢，汴州浚仪东说念主，少励志，贯知经史。魏元忠〔49〕荐其才堪论撰，诏直史馆，修国史。私撰《唐书》《唐春秋》〔50〕，叙事简核，东说念主以董狐目之。有传在《唐书》（旧一百二新一三二）。《开元升平源》，《唐志》本云陈鸿作，《宋史》《艺文志》史部故事类始著吴兢《贞不雅政要》〔51〕十卷，又《开元升平源》一卷。疑此竹帛不著撰东说念主名氏，陈鸿吴兢，并其后所题。二东说念主于史皆有名，欲假以增重耳。今姑置之《东城老父传》之后，以从《通鉴考异》写出，故仍题兢名。 右第三分 ※ ※ ※ 〔1〕 《全唐诗》 唐代诗歌总集，九百卷，清康熙时彭定求等奉诏剪辑，收唐、五代作者二千二百余东说念主的诗歌。李公佐仆诗，见该书卷八六二。按此诗原出五代蜀杜光庭《贤良感遇传》卷三。 〔2〕 说 李说（740—800），字岩甫，陇西狄说念（今甘肃临洮）东说念主，唐德宗时官至河东节度使，检校礼部尚书。其次子公度，宣宗大中六年（852）任义武节度使；懿宗咸通（860—873）初年调任灵盐北方节度使。 〔3〕 对于杨府录事李公佐，《旧唐书·宣宗纪》：大中二年（848）审判武宗会昌四年（844）李绅诬奏江都县尉吴湘赃罪一案，干系东说念主中有“前杨府录事服役李公佐”。宣宗敕：“李公佐卑吏守官，制不由己，……削两任官。”按此时距《古岳渎经》中李公佐自称泛于苍梧的贞元十三年（797）已五十二年。 〔4〕 《古岳渎经》 传奇篇名，唐代李公佐作。作者自述元和九年在洞庭包山石穴中得《岳渎经》第八卷，内载夏禹擒获水神无支祁，把它锁在淮阴龟山下的传说。李汤，生平功绩不详，《古岳渎经》称其于永泰（765）中任楚州刺史。 〔5〕 《戎幕谈天》 条记集，一卷，唐代韦绚著。记李德裕任西川节度使时所述古今异闻。韦绚，字好意思丽，唐代京兆（今陕西西安）东说念主，懿宗咸通年间官至义武军节度使。 〔6〕 陶宗仪 参看本卷第17页注〔6〕。《辍耕录》，条记集，三十卷。杂记元代文件轶事，兼及史地文艺。此书所引“东坡《濠州涂山》诗”即宋代苏轼《濠州七绝·涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存；樵苏已入黄能庙，乌鹊犹朝禹会村。”濠州，州治在今安徽凤阳。 〔7〕 《山海经》 十八卷，作者不详，晋代郭璞注。主要记述各地山川、异物的传说，保存了很多古代神话。 〔8〕 《古逸书》 明代潘基庆编《古逸书》三十卷，摘抄自秦至宋的文章，其中未收《古岳渎经》。 〔9〕 朱熹（1130—1200） 字元晦，婺源（今属江西）东说念主，宋代理学家。著有《四书集注》、《楚辞集注》等。《楚辞辩证》为《楚辞集注》附录，二卷。 〔10〕 僧伽（628—710） 唐代西域僧东说念主，高宗龙朔至中宗景龙年间，居楚州（今江苏淮安）龙兴寺。生前即多神异传闻，后东说念主遂以禹降无支祁故事附会于其名下，流传经过中又将无支祁谣传为水母。 按上文所引胡应麟语中的“泗州大圣”当亦指僧伽，元代高文秀著有杂剧《泗州大圣锁水母》，明代须子寿著有杂剧《泗州大圣渰水母》，今皆不传。 〔11〕 王象之 南宋金华（今属浙江）东说念主。《舆地纪胜》，地舆总志，二百卷。纪录其时各行政区域沿革及习惯、东说念主物、名胜等。淮南东路，宋行政区域名，治所在今扬州，辖今淮河流域东部地区。盱眙军，治所在今江苏盱眙。按《舆地纪胜》卷四十四所载盱眙军关联无支祁传说的遗址共四处：圣母洞（即水母洞）、圣母井、龟山、百牛潭。 前二处实为一处，与僧伽降水母故事关联；后两处则与李汤获无支祁故事关联。 〔12〕 褚东说念主获 字石农，清代长洲（今江苏苏州）东说念主。著有《坚瓠集》、《隋唐演义》等。《坚瓠续集》，条记集，四卷。 〔13〕 明太祖 即朱元璋（1328—1398），明王朝的拓荒者，一三六八年至一三九八年在位。即《坚瓠续集》文中的“高皇帝”。 〔14〕 《南柯太守传》 传奇篇名，唐代李公佐作。写淳于棼梦中被槐安国王招为驸马，出任南柯太守，亨尽闹热，梦醒方知槐安国事古槐树上的蚂蚁穴。 〔15〕 《广陵行录》 按《舆地纪胜》引作《广陵志》。 〔16〕 《南柯记》 明代汤显祖据《南柯太守传》改编的传奇脚本，二卷。末尾添加了淳于棼梦觉后建说念场普度大槐，我方也当场成佛的情节。 〔17〕 《庐江冯媪传》 传奇篇名，写庐江冯媪夜间投止，遇桐城县丞董江一火妻的故事。《异闻传》，《太平广记》作《异闻录》。 〔18〕 《谢小娥传》 传奇篇名，写谢小娥父亲、丈夫遇盗被杀，小娥为其报仇的故事。 〔19〕 《续玄怪录》亦详载此事 《太平广记》卷一二八有辑自《续玄怪录》的《尼妙寂》一篇，故事与《谢小娥传》一样，但称女主东说念主公为“叶氏”女，削发后说念号“妙寂”。末云：“……公佐大异之，遂为作传。太和庚戌岁，陇西李复言游巴南，与进士沈田会于蓬州，田因话奇事，合手以相示，一览而复之。录怪之日，遂纂于此焉。”李复言，唐代陇西（今甘肃东南）东说念主，玄宗时官彭城令。所著《续玄怪录》，宋代改题《续幽怪录》，条记演义集，正本已佚。今有后东说念主辑本四卷，内无《尼妙寂》篇。 〔20〕 临江军 治所在今江西清江。 〔21〕 霸滩 《舆地纪胜》作萧滩，在今江西清江萧水河畔。 〔22〕 李邈 字彦想，北宋末清江（今属江西）东说念主。知真定府，金兵迫切，守四旬，城破被害。傅雱，北宋末浦江（今属浙江）东说念主，南宋高宗初年曾出使金国。 〔23〕 凌濛初（1580—1644） 字玄房，号初成，别号即空不雅主东说念主，乌程（今浙江吴兴）东说念主，明代作者，崇祯时官徐州通判。著话本演义集《拍案称奇》初、二刻各四十卷，初刻卷十九州《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》一篇。 〔24〕 白行简（776—826） 下邽（今陕西渭南）东说念主，唐代体裁家。有《白行简集》，已佚。《李娃传》，传奇篇名，写荥阳令郎与妓女李娃相爱，金尽被龟婆骗逐，又为父所弃，后得李娃营救，登科拜官，李娃亦受封为汧国夫东说念主。 〔25〕 石君宝 平阳（治今山西临汾）东说念主，元代戏曲作者。《李亚仙花酒曲江池》，杂剧脚本，一卷，演《李娃传》故事，以荥阳令郎为郑元和，李娃为李亚仙。 〔26〕 薛近兖 明代戏曲传奇作者，万积年间东说念主。《绣襦记》，传奇脚本，二卷，情节较《李亚仙花酒曲江池》有所发展。清代朱彝尊《静志居诗话》卷十四认为薛近兖作（又有正德间徐霖、嘉靖间郑若庸作二说）。 〔27〕 李子 当系“郑生”之误。 〔28〕 居易 白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士，太原东说念主，唐代诗东说念主。官至刑部尚书。有《白氏长庆集》。 〔29〕 《三梦记》 传奇篇名，白行简作。写外乡同梦或所梦与实事相符的三个故事。 〔30〕 刘幽求一事 刘幽求（655—715），唐代冀州武强（今属河北）东说念主，官至尚书左丞相。“一事”，《三梦记》中故事之一，写刘幽求所见的事与其妻梦中履历一样。 〔31〕 蒲松龄（1640—1715） 字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今山东淄博）东说念主，清代演义家。著有《聊斋志异》。 《凤阳士东说念主》，见《聊斋志异》卷二，写凤阳一书生与其妻及妻弟三东说念主外乡同梦的故事。 〔32〕 《长恨歌》 长篇叙事诗，白居易作，写唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的爱情故事。陈鸿所作传，即《长恨传》，又作《长恨歌传》。《唐诗三百首》，唐诗选集，清代蘅退居士（孙洙）编。通行版块于《长恨歌》后附有《长恨歌传》。 〔33〕 《开元升平源》 即《升平源》，传奇篇名，写姚元崇于唐玄宗行猎之时进谏十策的故事。 〔34〕 《唐文粹》 唐代诗文选集，一百卷，北宋姚铉编。 〔35〕 元稹撰《授丘纾陈鸿员外郎制》 元稹为皇帝所草拟的诏令。元稹（779—831），字微之，洛阳（今属河南）东说念主，唐代诗东说念主。参看本篇第四分。丘纾，唐代元和间东说念主，元和十五年任左拾获，见《大唐传载》。 〔36〕 《丽情集》 条记集，宋代张君房著。晁公武《郡斋念书志》著录二十卷。原书已佚。《京本大曲》，大曲集，现无齐全传本。大曲，宋代的一种歌舞戏。张君房，宋代安陆（今属湖北）东说念主。真宗时进士，官至度支员外郎、集贤校理。 〔37〕 秀才 唐初科举有秀才科，品第高于进士科，高宗永徽二年（651）住手举行。陈鸿于贞元二十一年（805）进士登科，这里用“秀才”指称进士。 〔38〕 《五色线》 条记集，作者不详，当为宋东说念主所辑。明代《津逮秘书》本二卷。本色杂引汉魏晋唐文集和演义中的拾零奇事等。 〔39〕 三本中均无第二三语 按明刻《文苑英华》本所附出于《丽情集》及《京本大曲》的《长恨传》中，有“诏浴华清池，清澜三尺，中洗明玉，莲沸水上，鸾舞鉴中。既出水，娇多力微，不堪罗绮”等句，其第二三语为《广记》本及《文苑》本所无，而与《五色线》所引一样。 〔40〕 《青琐高议》 传奇、条记集，前、后集各十卷，别集七卷，北宋刘斧编订。《赵飞燕传奇》，参看本卷第137页注〔8〕。 〔41〕 洪昉想（1645—1704） 名昇，字桮想，号稗畦，钱塘（今浙江杭州）东说念主，清代戏曲作者。《永生殿》，传奇脚本，演《长恨传》故事，二卷。 〔42〕 蜗寄居士 即唐英（1682—约1755），字隽公，号蜗寄居士，奉天（今辽宁沈阳）东说念主，清代戏曲作者。《永生殿补阙》，一卷，见所著《古柏堂传奇杂剧》。 〔43〕 《东城老父传》 传奇篇名，《宋史·艺文志》作《东城长辈传》，题陈鸿作。写东城老父贾昌，少时以善斗鸡为玄宗宠幸，安史乱后削发为僧的故事。 〔44〕 “生儿不必识翰墨”四句，又见《全唐诗》卷八七八，题为《神鸡儿歌》。按其下还有四句：“能令金距期输赢，白罗绣衫随软轝。父死长安沉外，差夫合手说念輓丧车。” 〔45〕 《资治通鉴考异》 三十卷，北宋司马光著。书中考列与《资治通鉴》所载史实关联的不同贵寓，走漏其采用的原因。 〔46〕 吴兢（约670—749） 字西济，唐代汴州浚仪（今河南开封）东说念主，官至起居郎。著有《贞不雅政要》等。 〔47〕 姚元崇（650—721） 字元之，唐代陕州硖石（今河南陕县）东说念主，历任武则天、睿宗、玄宗等朝宰相。 〔48〕 司马光（1019—1086） 字君实，陕州夏县（今属山西）东说念主，北宋史学家。官至尚书左仆射兼门下侍郎。著有《资治通鉴》、《司马文正公集》等。 〔49〕 魏元忠（？—707） 真名真宰，唐代宋城（今河南商丘）东说念主。官至中书令、尚书右仆射。 〔50〕 私撰《唐书》《唐春秋》 《新唐书·吴兢传》：“兢不餍足，私撰《唐书》、《唐春秋》，未就。”后奉诏赴馆撰录。“兢叙事简核，号良史。……世谓今董狐云。”董狐，春秋时晋国史官。晋灵公被晋卿赵盾的族东说念主赵穿所杀，他直书“赵盾弑其君”，被称为“良史”。 〔51〕 《贞不雅政要》 史书，十卷。分类辑录唐太宗与大臣的问答，大臣的诤谏、奏疏及贞不雅年间的政治步履。 元稹字微之，河南河内东说念主，以校书郎累仕至中书舍东说念主，承旨学士。由工部侍郎入相，旋出为同州刺史，改越州，兼浙东不雅察使。太和初，入为尚书左丞，检校户部尚书，兼鄂州刺史武昌军节度使。五年七月，卒于镇，年五十三。两《唐书》（旧一六六新一七四）皆有传。于文章亦负重名，自少与白居易附和。其时言诗者称“元白”，号为“元和体”〔1〕。有《元氏长庆集》一百卷，《小集》十卷，今惟《长庆集》六十卷存。《莺莺传》〔2〕见《广记》四百八十八。其事之振撼文林，为力甚大。其时已有杨巨源李绅辈作诗以张之〔3〕；至宋，则赵令畤拈以制《商调蝶恋花》（在《侯鲭录》中）〔4〕；金有董解元作《弦索西厢》；元有王实甫《西厢记》〔5〕，关汉卿《续西厢记》〔6〕；明有李日华《南西厢记》〔7〕，陆采亦有《南西厢记》〔8〕，周公鲁有《翻西厢记》〔9〕；至清，查继佐尚有《续西厢》杂剧云〔10〕。 因《莺莺传》而作之杂剧及传奇，曩惟王关本易得。今则刘氏暖红室〔11〕已刊《弦索西厢》，又聚赵令畤《商调蝶恋花》等较著之作十种为《西厢记十则》。市肆中经常而有，不难致矣。 《莺莺传》中已有红嬢及欢郎等名，而张生独无名字。王楙《野客丛书》（二十九）云：“唐有张君瑞，遇崔氏女于蒲。 崔乳名莺莺。元稹与李绅语其事。作《莺莺歌》。”客中无赵令昫《侯鲭录》，无从知《商调蝶恋花》中张生是否已具名字〔12〕。不然宋时当尚有演义或曲子，字张为君瑞者。漫识于此，俟有书时考之。 《周秦行纪》〔13〕余所见凡三本。一在《广记》卷四百八十九；一在顾氏《文房演义》中，末一转云“宋本校行”；一附于《李卫公外集》〔14〕内，是明刊本。后二本较佳，即据以互校转写，并从《广记》补正数字。三本皆题牛僧孺〔15〕撰。僧孺，字想黯，本陇西狄说念东说念主，居宛叶间。元和初，以贤才正人对策第一，条指失政，鲠讦不避显耀，因不自得。后渐仕至御史中丞，以户部侍郎同中书门下平章事。又累贬为循州长史。 宣宗立，乃召还，为太子少师。大中二年，年六十九卒，赠太尉，谥文简。两《唐书》（旧一七二新一七四）皆有传。僧孺性坚僻，与李德裕〔16〕交恶，各立派别，终身不明。又好作志怪，有《玄怪录》十卷，今已佚，惟辑本一卷存。而《周秦行纪》则非真出僧孺手。晁公武（《郡斋念书志》十三）云： “贾黄中认为韦瓘所撰。瓘，李德裕门东说念主，以此诬僧孺”者也。 〔17〕案是时有两韦瓘，皆尝为中书舍东说念主。一年十九入关，应进士举，二十一进士状头，榜下除左拾获，大中初任廉察桂林，寻除主客分司。见莫休符《桂林风土记》〔18〕。一字茂宏，京兆万年东说念主，韦夏卿弟正卿〔19〕之子也。“及进士第，仕累中书舍东说念主。与李德裕善。……李宗闵恶之，德裕罢，贬为明州长史。”见《新唐书》（一六二）《夏卿传》，则为作《周秦行纪》者。 〔20〕胡应麟（《笔丛》三十二）云：“中有‘沈婆儿作皇帝’等语，所为根本者不浅。独怪想黯罹此巨谤，不亟自明，何也？牛李二党口角，多数鲁卫间。牛撰《玄怪》等录，一火只词构李，李之徒顾作此以危之。于戏，二子者，全心覩矣！牛迄功名终，而子孙累叶贵盛。李挟高世之才，振代之绩，卒沦海岛，非忌刻忮害之报耶？辄因是书，播告夫世之工谮愬者。”乞灵于果报，殊未足以餍心。然不雅李德裕所作《周秦行纪论》，至欲合手此一文，致僧孺于族灭，则其阴谲险很，可畏实甚。弃之者众，固其宜矣。论犹在集（外集四）中，迻录于后： 言发于中，情见乎辞。则言辞者，志气之来也。 故察其言而知其内，翫其辞而见其意矣。余尝闻太牢氏（凉国李公尝呼牛僧孺为太牢。凉公名未便，故不书。）深嗜怪其身，险易其行。以其姓应国度罢职之谶，曰：“首尾三麟六十年，两角犊子恣狂颠，龙蛇相斗血成川。”及见著《玄怪录》，多造隐语，东说念主不可解。其或能晓一二者，必附会焉。纵司马取魏之渐，用田常有皆之由。故自卑秩，至于宰相，而一又党若山，不可动摇。欲突出摆撼者，皆遭诬坐，莫不侧目结舌，事具史官刘轲《日期》。余得太牢《周秦行纪》，反覆覩其太牢以身与君主后妃冥遇，欲证其身非东说念主臣相也，将突出于“狂颠”。及至戏德宗为“沈翣儿”，以代宗皇后为“沈翣”，令东说念主骨战。可谓失仪于其君甚矣！怀异志于图谶明矣！余少服臧文仲之言曰：“见失仪于其君者，如鹰鸇之逐鸟雀也。” 故贮太牢已久。前知政治，欲正刑书，力未胜而罢。 余读国史，见开元中，御史汝南子谅弹奏牛僊客，以其姓符图谶。虽似是，而未合“三麟六十”之数。自裴晋国与余凉国（名未便）彭原（程）赵郡（绅）诸从兄，嫉太牢如仇，颇类余志。非怀私忿，盖恶其应谶也。太牢作镇襄州日，判復州刺史乐坤《贺武宗监国状》曰：“闲事不及为贺。”则恃姓敢如斯耶！ 会余复知政治，将欲发觉，未有由。值平昭义，得与刘从谏交结书，因窜逐之。嗟乎，为东说念主臣阴怀逆节，不独东说念主得诛之，鬼得诛矣。凡与太牢胶固，未曾不是薄流恶棍辈，以相内外。意太牢有望，而就佐命焉，斯亦信符命之致。或以中外罪余于太牢爱憎，故明此论，庶乎知余志。所恨未暇族之，而余又罢。岂非王者不死乎？遗祸胎于国，亦余大罪也。 倘同余志，继而为政，宜为君除患。历既罕有，意非随机，若不在现代，必在于子孙。须以太牢少长，咸置于法，则刑罚中而社稷安，无患于二百四十年后。嘻！余致君之说念，分隔于明时。嫉恶之心，敢辜于早岁？因援毫而摅宿愤。亦书《行纪》之迹于后。 论中所举刘轲〔21〕，亦李德裕党。《日期》具称《牛羊日期》，牛羊，谓牛僧孺、杨虞卿〔22〕也，甚毁此二东说念主。书久佚，今有辑本，缪荃荪刻之《藕香零拾》〔23〕中。又有皇甫松〔24〕，著《续牛羊日期》，亦久佚。《资治通鉴考异》（卷二十）引一则，于《周秦行纪》外，且痛诋其门第，今撮要之： 太牢早孤。母周氏，冶荡无检。乡里云：“昆玉羞赧，乃令改醮。”既与前夫义绝矣，及贵，请以出母追赠。《礼》云：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”又曰：“不为伋也妻者，是不为白也母。”而李清心妻配牛幼简，是夏侯铭所谓“魂而有知，前夫不纳于幽壤，卒读而可作，后夫必诉于玄穹。”使其母为失行无适从之鬼，上罔圣朝，下欺先父，得曰忠孝智识者乎？作《周秦行纪》，呼德宗为“沈婆儿”，谓睿真皇太后为“沈婆”。此乃无君甚矣！ 盖李之攻牛，步履在姓应图谶〔25〕，心非东说念主臣，而《周秦行纪》之称德宗为“沈婆儿”，尤是以证成其罪。故李德裕既附之论后，皇甫松《续历》亦严斥之。今李氏《穷愁志》虽尚存（《李文饶外集》卷一至四，即此），读者盖寡；牛氏《玄怪录》亦早佚，仅得后东说念主为之辑存。独此篇乃屡刻于丛书中，使世间由是更知僧孺名氏。时世既迁，怨亲俱泯，后之恶果，盖经常非其时所及料也。 李贺《歌诗编》〔26〕（一）有《送沈亚之歌》〔27〕，绪论元和七年送其下等归吴江，故诗谓“吴兴才东说念主怨春风，桃花满陌沉红，紫丝竹断骙马小，家住钱塘东复东。”中复云“春卿拾才白昼下，掷置黄金解龙马，携笈归江重初学，劳劳谁是怜君者”也。然《唐书》已不详亚之行事，仅于《文苑传序》一举其名。幸《沈下贤集》迄今尚存，并考宋计有功《唐诗纪事》〔28〕，元辛文房《唐才子传》〔29〕，犹能知其概略。亚之字下贤，吴兴东说念主。元和十年，进士登科，历殿中侍御史内供奉。太和初，为德州行营使臣柏耆〔30〕判官。耆贬，亚之亦谪南康尉；终郢州掾。其集本九卷，今有十二卷，盖后东说念主所加。中有传奇三篇。亦并见《太平广记》，皆注云出《异闻集》，字句经常与集不同。今者据本集录之。 《湘中怨辞》〔31〕出《沈下贤集》卷二。《广记》在二百九十八，题曰《太学郑生》，无序及篇末“元和十三年”以下三十六字。词句亦大有异，殆陈翰编《异闻集》时之所更正欤。然大抵本集为胜。其“遂我”作“逐我”，则似《广记》佳。惟亚之好作涩体，今亦无以决之。故异同虽多，悉不复说念。 《异梦录》〔32〕见集卷四。唐谷神子已取以入《博异志》〔33〕。 《广记》则在二百八十二，题曰《邢凤》，较集本少二十余字，王炎作王生。炎为王播弟〔34〕，亦能诗，意外《异闻集》何为没其名也。《沈下贤集》今有长沙叶氏不雅古堂〔35〕刻本，及上原宥芬楼〔36〕影印本。二十年前则甚希觏。余所见者为影钞小草斋〔37〕本，既录其传奇三篇，又以丁氏八千卷楼〔38〕钞本校改数字。同是十二卷本《沈集》，而字句复颇有异同，莫知孰是。 如王炎诗“择水葬金钗”，惟小草斋本如斯，他本皆作“择土”。顾亦难遽定“择水”为误。此类甚多，今亦不备举。印本已渐广行，易于开头，求详者自可就原书比勘耳。 梦中见舞弓弯，亦见于唐时他种演义。段成式《酉阳杂俎》〔39〕（十四）云：“元和初，有一士东说念主，失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇东说念主等悉于床前踏歌。歌曰：‘长安男儿踏春阳，无处春阳不竭肠。舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘若何是弓腰？’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎？’乃反首，髻及地，腰势如规焉。士东说念主惊愕，因叱之。忽然上屏，办无其他。”其歌与《异梦录》者略同，盖即由此曼衍。宋乐史撰《杨太真外传》〔40〕，卷上注中记杨国忠〔41〕卧覩屏上诸女下床自称名，且歌舞。其中有“楚宫弓腰”，则又由《酉阳杂俎》所记而传讹。凡演义流传，大率渐广渐变，而推究本始，其实一也。 《秦梦记》〔42〕见集卷二，及《广记》二百八十二，题曰《沈亚之》，异同未几。“击髆舞”作为“击髆舞”，“追酒”作为“置酒”，各本俱误。“如当天”之“今”字，疑衍，〔43〕小草斋本有，他本俱无。 《无双传》〔44〕出《广记》四百八十六，注云薛调〔45〕撰。调，河中宝鼎东说念主，好意思姿貌，东说念主号为“生菩萨”。咸通十一年，以户部员外郎加驾部郎中，充翰林承旨学士，次年，加知制诰。郭妃悦其貌，谓懿宗曰：“驸马盍若薛调乎。”顷之，暴卒，年四十三，时咸通十三年二月二十六日也。世认为中鸠云（见《新唐书》《宰相世系表》，《翰苑群书》及《唐语林》四〔46〕）。 胡应麟（《笔丛》四十一）云：“王仙客……事大奇而不情，盖润饰之过。或虚假无是类，不可知。”案范摅《云溪友议》〔47〕（上）载“有崔郊秀才者，寓居于汉上，蕴精文艺，而物产罄悬。一火何，与姑婢通，每有阮咸之从。其婢端丽，饶彼音律之能，汉南之最也。姑鬻婢于连帅。帅爱之，以类无双，给钱四十万，宠眄弥深。郊想慕不已，即强亲府署，愿一见焉。 其婢因寒食来从事冢，值郊立于柳阴，当场连泣，誓若江山。 崔生赠以诗曰：‘天孙令郎逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路东说念主。’”诗闻于帅，遂以归崔。无双下原有注云：“即薛太保之爱妾，于今图画不雅之。”然而无双不但实有，且其时已极艳传。疑其事之前半，或与崔郊姑婢相类；调特改薛太尉〔48〕家为禁中，以转弯磨角。后半则颇有增饰，稍乖情理矣。明陆采尝拈以作《明珠记》〔49〕。 柳珵《上清传》〔50〕见《资治通鉴考异》卷十九。司马光驳之云：“信如斯说，则参为东说念主所劫，德宗岂得反云‘蓄养侠刺’。况陆贽贤相，安肯为此。就使欲陷参，其术固多，怎能为此儿戏。全不近情面。”亦见于《太平广记》卷二百七十五，题曰《上清》，注云出《异闻集》。“相国窦公”作“丞相窦参”，后凡“窦公”皆只作一“窦”字；“隶名掖庭”下有“且久”二字；“怒陆贽”上有“至是大悟因”五字；“老”作“这”；“恣行媒孽”下有“乘间攻之”四字；“特敕”下有“削”字。余尚有小小异同，今不备举。此篇本与《刘幽求传》同附《常侍言旨》之后〔51〕。《言旨》亦珵作，《郡斋念书志》（三）云，记其世父柳芳所谈。芳，蒲州河东东说念主；子登，冕；登子璟，见《新唐书》（一三二）〔52〕。珵盖璟之从昆玉行矣。 《杨娼传》〔53〕出《广记》四百九十一，原题房沉撰〔54〕。沉字鹄举，河南东说念主，见《新唐书》《宰相世系表》。《艺文志》有房沉《南边异物志》一卷，《投荒杂录》一卷，注云： “太和初进士第，高州刺史，”是其所终官也。此篇记述简率，殊不似作意为传奇。《云溪友议》（上）又有《南海非》一篇，谓房沉博士初上第，游岭徼。有进士韦滂自南海致赵氏为沉妾。沉倦游归京，暂为南北之别。过襄州遇许浑〔55〕，托以赵氏。浑至，拟予以薪粟，则赵已从韦秀才矣。因以诗报房，云：“春风白马紫丝缰，适值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，却认罗裙碧草长。为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。”房闻，哀恸几绝云云。此传或即作于得报之后，聊以寄慨者欤。然韦縠《时期集》〔56〕（十）又以浑诗为无名氏作，题云：“客有新丰馆题怨别之词，因诘传吏，尽得其实，偶作四韵嘲之。” 《飞烟传》出《说郛》卷三十三所录之《三水小牍》〔57〕，皇甫枚撰。亦见于《广记》四百九十一，飞烟作非烟。《三水小牍》本三卷，见《宋史》《艺文志》及《直斋书录解题》。今止存二卷，刻于卢氏《抱经堂丛书》及缪氏《云安详龛丛书》中〔58〕。就书中可考见者，枚字遵好意思，迟滞东说念主。三水，迟滞属邑也〔59〕。咸通末，为汝州鲁山令；光启中，僖宗在梁州，赴调行在。明姚咨〔60〕跋云：“天蒐庚午岁，旅食汾晋，为此书。” 今书中不言及此，殆出于枚之自序，而今失之。缪氏刻本有逸文一卷，收《非烟传》，然仅据《广记》所引，与《说郛》本小有异同，且无篇末一百余字。《广记》不云出于何书，盖尝单行也，故仍录之。 《虬髯客传》〔61〕据明顾氏《文房演义》录，校以《广记》百九十三所引《虬髯传》，互有详略，异同，今补正二十余字。 杜光庭字宾至，处州缙云东说念主〔62〕。先学说念于天台山，仕唐为内供奉。避乱入蜀，事王建〔63〕，为金紫光禄医生，谏议医生，赐号广成先生。后主〔64〕立，认为传真天师，崇真馆大学士。后解官，隐青城山，号东洋子。年八十五卒。著书甚多，有《谏书》一百卷，《历代忠谏书》五卷，《说念德经广圣义疏》三十卷，《录异记》十卷，《广成集》一百卷，《壶中集》三卷。 此外言玄教仪则，应验，及仙东说念主，灵境者尚二十余种，八十余卷。今惟《录异记》流传。光庭尝作《王氏贤良传》一卷，以悦蜀主。而此篇则以窥覗神器为大戒〔65〕，殆尚是仕唐时所为。《宋史》《艺文志》演义类著录作“《虬髯客传》一卷”。 宋程大昌《考古编》〔66〕（九）亦有题《虬须传》者一则，云： “李靖在隋，常言高祖终不为东说念主臣。故高祖入京师，收靖，欲杀之。太宗教解，得不死。高祖收靖，史不言是以，盖讳之也。《虬须传》言靖得虬须客资助，遂以家力佐太宗起事。此文人滑稽，而东说念主不察耳。又杜诗言‘虬须似太宗’。演义亦辨东说念主言太宗虬须，须可挂角弓。是虬须乃太宗矣。而谓虬须授靖以资，使佐太宗，可见其为戏语也。”髯皆作须。今为虬髯者，盖其后所改。惟高祖之是以收靖，则其时史实未曾婉词。 《通鉴考异》（八）云：“柳芳《唐历》及《唐书》《靖传》云： ‘高祖击突厥于塞外。靖察高祖，知有四方之志。因自锁上变，将诣江都，至长安，说念塞欠亨而止。’案太宗谋起兵，高祖尚未知；知之，犹不从。当击突厥之时，未有异志，靖何从察知之？又上变当乘驿取疾，何为自锁也？今依《靖处事》云： ‘昔在隋朝，已经忤旨。及兹城陷，高祖追责旧言，公忼慨直论，特蒙宥释。’”柳芳唐东说念主，记上变之嫌〔67〕，即知城陷见收之故矣。然史实常晦，演义辄传，《虬髯客传》亦同此例，仍为东说念主所乐说念，至绘为图，称曰“三侠”。取以作曲者，则明张凤翼张太和皆有《红拂记》〔68〕，凌初成有《虬髯翁》〔69〕。 右第四分 ※ ※ ※ 〔1〕 “元和体” 《旧唐书·元稹传》：元稹“与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，其时言诗者称元白焉。自衣冠士子，至梓乡下俚，悉传讽之，号为‘元和体’。”元和（806—820），唐宪宗年号。 〔2〕 《莺莺传》 传奇篇名，元稹作。写张生与崔莺莺的恋爱故事。 〔3〕 杨巨源 字景山，唐代蒲州（今山西永济）东说念主，元稹诗友。 官礼部郎中。《莺莺传》中引有他写的《崔娘诗》一首。李绅，《全唐诗》卷四八三收有他所写《莺莺歌》篇首八句，又题《东飞伯劳西飞燕歌，为莺莺作》。其他逸句，见引于董解元《弦索西厢》。 〔4〕 赵令畤 字德麟，号聊复翁，宋朝宗室。从高宗南渡，袭封迟滞郡王。《侯鲭录》，条记集，八卷。杂记故实艺文。卷五对《莺莺传》考辨颇详，并录有自撰《商调蝶恋花饱读子词》，以说唱体式咏《莺莺传》故事。 〔5〕 王实甫 一说名德信，多数（今北京）东说念主，元代戏曲作者。 行动时候概况在成宗元贞、大德（1295—1307）前后。所著《西厢记》，又称《北西厢》，杂剧脚本，五本二十一折。情节较董解元《弦索西厢》有更大发展。剧中张生名张君瑞。 〔6〕 关汉卿 号已斋叟，多数（今北京）东说念主，元代戏曲作者。约生于金末，卒于元初。作有杂剧《窦娥冤》、《赵盼儿》等。《续西厢记》，明清时，有东说念主认为王实甫《西厢记》第五本“张君瑞庆团圆”为关汉卿所续。 〔7〕 李日华 字实甫，吴县（今属江苏）东说念主，明代戏曲作者。 《南西厢记》，实为明代海盐东说念主崔时佩所撰，李日华增补，二卷。此剧将王实甫《北西厢》翻为南曲，本色基本一样。 〔8〕 陆采（1497—1537） 原名灼，字子玄，号天池叟，长洲（今江苏吴县）东说念主，明代戏曲作者。他认为李日华所作“气脉未贯”，于是另撰《南西厢记》二卷。 〔9〕 周公鲁 字公望，昆山（今属江苏）东说念主，明代戏曲作者。 《翻西厢记》，别称《锦西厢》，传奇脚本，二卷。此剧截去《北西厢》“草桥惊梦”以后数折，翻出红娘代莺莺与郑恒完姻，崔张之间又经一番波折方得团圆等情节。 〔10〕 查继佐（1601—1676） 字伊璜，明末清初海宁（今属浙江）东说念主。所著《续西厢》，一卷，《曲海总目纲领》注为“传奇”。除增添张君瑞以崔莺莺所赠诗应制的情节外，其他本色基本与关汉卿续本一样。 〔11〕 刘氏暖红室 刘氏，指刘世珩，清末民初安徽贵池东说念主。暖红室为其室名。刘氏选刊的《暖红室汇刻传奇》，包括元、明、清杂剧、传奇和戏曲论著，共六十余种，一九一七年合刊时为五十九种。 〔12〕 按《商调蝶恋花》中的张生未具张君瑞名字。 〔13〕 《周秦行纪》 传奇篇名，写牛僧孺于唐德宗贞元中落选回乡，夜晚迷途，宿一大宅中，与中文帝母薄太后、汉元帝妃王嫱及杨贵妃等约聚赋诗的故事。文中对于德宗过火母沈太后有不敬之语。 署牛僧孺撰，实为牛之政敌李德裕门东说念主所托名，意在诬蔑牛僧孺。 〔14〕 《李卫公外集》 又称《穷愁志》，四卷。按李德裕《会昌一品集》，别称《李卫公文集》，之外集外，还有正集二十卷，别集十卷。 〔15〕 牛僧孺（779—847） 唐代陇西狄说念（今甘肃临洮）东说念主，一说迟滞鹑觚（今甘肃灵台）东说念主，居宛叶间（今河南南阳、叶县一带）。 他在中唐时牛、李党争中与李宗闵同为牛党首脑。 〔16〕 李德裕（787—850） 字文饶，唐代赵郡（治今河北赵县）东说念主。武宗时任宰相，后封卫国公。牛李党争中李党的首脑。 〔17〕 晁公武所述贾黄中语，见宋代张洎《贾氏谈录》：“牛奇章初与李卫公相善。尝因饮会，僧孺戏曰：‘绮绔子何预斯坐。’卫公衔之。后卫公再居相位，僧孺卒遭谴逐。世传《周秦行纪》，非僧孺所作，是德裕门东说念主韦瓘所撰。”按牛僧孺曾封奇章郡公。 〔18〕 莫休符 唐末东说念主，曾官融州刺史。《桂林风土记》，原书三卷，现有一卷。除汇报风土情面物产外，还收有一些他书所未见的唐诗。 〔19〕 韦正卿 唐代京兆万年（今陕西西安）东说念主。代宗大积年间，与其兄韦夏卿同举“贤才正人”。 〔20〕 对于韦正卿之子韦虢，《新唐书·韦夏卿传》又云：“德裕任宰相，罕接士，唯虢往请络续也。”“会昌末，累迁楚州刺史，终桂管不雅察使。” 〔21〕 刘轲 唐代沛（今江苏沛县）东说念主。天宝末年流荡韶右（今广东曲江一带）。早年为僧，元和十三年（818）登进士第，曾任史官。 《牛羊日期》，《新唐书·艺文志》入演义家，一卷。注云：“牛僧孺、杨虞卿事。檀鸾子皇甫松序。”胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹》： “《牛羊日期》，诸家悉认为刘轲撰。……案轲本宝塔，中岁慕孟轲为东说念主，遂长发，以文鸣一时。即纪载阵势，定名讵应乃尔；必赞皇之党，且恶轲者为之也。案《通鉴注》引作皇甫松，松有恨僧孺见传，或当近之。”按赞皇指李德裕，他于文宗时受封赞皇县伯。 〔22〕 杨虞卿 字师皋，唐代虢州弘农（今河南灵宝）东说念主。宪宗元和末官至监察御史。牛党首要东说念主物之一。 〔23〕 《藕香零拾》 丛书，清代缪荃孙辑，共收三十九种，一○二卷。刊于清代光绪末年。按该书所收系《续牛羊日期》。《牛羊日期》见收于宋代晁载之《续谈助》卷三。 〔24〕 皇甫松 睦州新安（今浙江淳安）东说念主，唐代词东说念主。五代王定保《唐摭言》卷十：“或曰松，奇章表甥，然公不荐，因襄阳大水，遂为《大水变》，极言指责。” 〔25〕 姓应图谶 除《周秦行纪论》所引谶语外，宋代孙光宪《北梦琐言》卷十六“木星入斗”条又说：唐乾符中，木星入南斗，术士边罔认为“君主之兆”。“识者唐世常有绯衣谶，或曰改日运气，或姓裴，或姓牛，认为裴字为绯衣，牛字著东说念主即朱也。是以裴晋公（度）及牛相国僧孺，每罹此谤。李卫公斥《周秦行纪》乃斯事也”。 〔26〕 李贺（791—816） 字长吉，河南福昌（今河南宜阳）东说念主，中唐诗东说念主。曾官奉礼郎。《歌诗编》，即《李贺歌诗编》，四卷，外集一卷。 〔27〕 沈亚之（781—832） 吴兴（今属浙江）东说念主，中唐作者。所著《沈下贤集》，共十二卷，其中诗赋一卷，文十一卷。下文说鸠合“有传奇三篇”，指《湘中怨辞》、《异梦录》和《秦梦记》。 〔28〕 计有功 字敏夫，宋代临邛（今四川邛崃）东说念主。所著《唐诗纪事》，八十一卷。载录唐代逐一五○名诗东说念主的作品时期及关联诗篇。 〔29〕 辛文房 字良史，元代西域（今新疆一带）东说念主。所著《唐才子传》，十卷，收唐代诗东说念主三九八东说念主的评传。 〔30〕 柏耆 唐代魏州（治今河北大名）东说念主。文宗太和初官至谏议医生。太和三年（829），横海节度使李惇挞伐叛将李同捷，他奉诏宣慰德州行营。后被参劾，贬循州司户，其判官沈亚之同期被贬为虔州南康尉。 〔31〕 《湘中怨辞》 传奇篇名，写太学进士郑生与蛟宫龙女氾东说念主恋爱的故事。 〔32〕 《异梦录》 传奇篇名，写邢凤梦不雅古装好意思东说念主“弓弯舞”及王炎梦为吴王作西施挽歌的故事。 〔33〕 谷神子 即郑还古，唐代荥阳（今属河南）东说念主。宪宗元和间进士，官河北从事，后贬吉州掾。《博异志》，笔名《博异记》，条记演义集，一卷。 〔34〕 王炎 唐代太原（今属山西）东说念主。贞元十五年（799）登进士第，官至太常博士。王播（759—830），字明敭，王炎之兄。官至尚书左仆射，同平章事。 〔35〕 叶氏不雅古堂 叶德辉（1864—1927），字奂彬，湖南长沙东说念主。 室名不雅古堂，刻书多种。 〔36〕 涵芬楼 上海商务印书馆藏书楼，清代光绪末年创立，保藏善本苦衷多种。一九二四年移入东方藏书楼。一九三二年“一二八”战役中为日本滋扰军焚毁。 〔37〕 小草斋 明代体裁家谢肇淛书室名。谢氏著有《五杂俎》等。 〔38〕 丁氏八千卷楼 清代钱塘丁申、丁丙昆玉的藏书楼，分三部分：八千卷楼，藏四库著录书；小八千卷楼，藏善本书；后八千卷楼，藏四库未收书。 〔39〕 段成式（？—863） 字柯古，皆州临淄（今山东淄博）东说念主，唐代体裁家。官秘书省校书郎、太常少卿等。《酉阳杂俎》，条记演义集，二十卷，又续集十卷。 〔40〕 《杨太真外传》 参看本篇第七分。 〔41〕 杨国忠（？—756） 唐代蒲州永乐（今山西永济）东说念主。以堂妹杨贵妃关系，为玄宗宠幸，官至宰相。安史之乱，随玄宗奔蜀，在马嵬坡被军士所杀。 〔42〕 《秦梦记》 传奇篇名，沈亚之在篇中自述梦入秦国，娶秦穆公之女弄玉为妻的故事。 〔43〕 对于《秦梦记》的异文，《秦梦记》写沈亚之将别秦穆公，罢职作歌，首句为“击髆舞，恨满烟光无场地。”而上文有“将去，公追酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击髆拊髀呜呜”等语，故“击髆”当为“击髆”之误。《太平广记》即作“击髆”。又写沈亚之对秦穆公说： “臣不忘君恩，如当天。”《太平广记》作“如日”，较合于立誓的口气。 〔44〕 《无双传》 传奇篇名，写刘无双与表兄王仙客幼年相亲，后无双因父罪没入宫庭，得押衙古洪用奇术救出，与仙客成婚的故事。 〔45〕 薛调（830—872） 唐代河中宝鼎（今山西万荣）东说念主，婺州刺史薛膺之子，河东郡公薛苹之孙。 〔46〕 《翰苑群书》 十二卷，宋代洪遵编。共收唐代李肇《翰林志》、宋代李昉《禁林饮宴集》和洪遵本东说念主《翰苑遗事》等记述唐、宋两代翰林学士姓名及翰林院轶事的史册十二种。《唐语林》，条记集，宋代王谠著。原书久佚，今本从《永乐大典》辑出，八卷。 〔47〕 范摅 自号五云溪东说念主，唐懿宗时东说念主。《云溪友议》，条记集，三卷。多载关联中晚唐诗东说念主及诗歌的贵寓。 〔48〕 薛太尉 疑为上文“薛太保”之误。 〔49〕 《明珠记》 传奇脚本，二卷，明代陆采与其兄陆粲谐和。 明代吕天成《曲品》称其“本《无双》而作记，借明珠以联情”。 〔50〕 《上清传》 传奇篇名，写窦参被陆贽以“蓄养侠刺”等罪名诬害致死，其宠婢上清为之申冤的故事。窦参（733—792），字时中，扶风平陵（今陕西咸阳）东说念主。唐德宗时任宰相，与陆贽不和，后被贬，死于邕州。陆贽（754—805），字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）东说念主。德宗时官至中书侍郎同平章事。 〔51〕 《常侍言旨》 条记集，唐代柳珵著，记开元、天宝年间宫廷异闻，晁公武《郡斋念书志》卷三著录：“《常侍言旨》，一卷，右唐柳珵记其世父登所著，六章。《上清》、《刘幽求》二传附。”今传本中无《刘幽求传》及《上清传》。 〔52〕柳芳 字仲敷，唐代河东（今山西永济）东说念主，开元进士，官集贤学士。其子柳登，字成伯，官大理少卿；柳冕，字敬叔，官福建不雅察使。柳登子柳璟，字德辉，官礼部侍郎。 〔53〕 《杨娼传》 传奇篇名，写某武官喜爱杨姓女乐，因妻妬厌烦而一火，女乐亦以死殉的故事。 〔54〕 房沉 唐代河南（治今河南洛阳）东说念主。所著《南边异物志》、《投荒杂录》，《新唐书·艺文志》分散著录于史部“地舆类”和“杂列传类”。 〔55〕 许浑 字用晦，一字仲晦，润州丹阳（今属江苏）东说念主，唐代诗东说念主。官至睦、鄂二州刺史。著有《丁卯集》。 〔56〕 韦縠 五代前蜀东说念主，官至监察御史。所编《时期集》为唐诗选集，共十卷。上文所引诗，《时期集》列为“无名氏三十七首”之二十二；《全唐诗》卷五三六收为许浑诗，题作《寄房沉博士》，注云：“一作《路过敷水》，一作《客有新丰馆题怨别之词，因诘传吏，尽得其实，偶作四韵嘲之》。” 〔57〕 《飞烟传》 传奇篇名，明钞正本《说郛》作《步飞烟》。 写武公业之妾步飞烟与邻东说念主赵象爱恋，被公业鞭挞，至死不悔的故事。 《三水小牍》，传奇演义集，唐代皇甫枚著。“枚”或写稿“牧”。 〔58〕 卢氏《抱经堂丛书》 卢文弨（1717—1796），字绍弓，号抱经，清代浙江杭州东说念主。所刻《抱经堂丛书》共十七种。《云安详龛丛书》，清光绪中缪荃孙编刻，共三十六种。所收《三水小牍》较卢文弨刊本多逸文十二篇，中有《非烟传》，题作《步飞烟》。 〔59〕 三水 汉代迟滞郡属县，在今宁夏固原。唐代邠州新平郡有三水县，在今陕西旬邑。 〔60〕 姚咨 字舜咨，号茶梦主东说念主，明代无锡（今属江苏）东说念主。喜藏书，著有《潜坤集》、《春秋名臣传》。嘉靖三十三年（1554）他抄得杨氏所藏《三水小牍》二卷，并作跋，后由秦汴发行。卢氏抱经堂本即源于此本。 〔61〕 《虬髯客传》 传奇篇名，唐末杜光庭作。写隋末杨素侍妓红拂私奔李靖，后与侠士虬髯客在太原同访李世民，虬髯客知其必为“皇帝”，于是远走国外，另取扶余国为国主。 〔62〕 杜光庭（850—933） 处州缙云（今属浙江）东说念主。唐懿宗时应考不第，入天台山为羽士。僖宗避黄巢入蜀，他被召充麟德殿文章应制。王建时留蜀任职。 〔63〕 王建（847—918） 字光图，许州舞阳（今属河南）东说念主。五代前蜀国的拓荒者，九○三年至九一八年在位。 〔64〕 后主 指王建之子王衍。 〔65〕 以窥覗神器为大戒 指《虬髯客传》中虬髯客退缩李世民的情节及篇末斟酌：“乃知真东说念主之兴也，非袼褙所冀，况非袼褙乎！东说念主臣之谬想乱者，乃螳臂之拒走轮耳。”神器，指寰宇，后转指帝位。 《老子》：“寰宇神器，不可为也。” 〔66〕 程大昌（1123—1195） 字泰之，南宋休宁（今属安徽）东说念主，仕宦部尚书。著有《易原》、《雍录》等。所著《考古编》，十卷，杂论经义异同及阅兵史事。 〔67〕 “上变之嫌” 此事又见唐代刘餗《隋唐美谈》卷上：“隋伟业中，卫公上书，言高祖终不为东说念主臣，请速除之。及京师平，靖与骨仪、卫文昇等俱收。卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，因请于高祖而免之。”《新唐书·李靖传》：“高祖击突厥，靖察有异常志，自囚上遽变，传送江都，至长安，说念梗。高祖已定京师，将斩之，靖呼曰： ‘公起兵为寰宇除暴乱，欲就大事，以私怨杀谊士乎？’秦王亦为请，得释”。高祖，指唐高祖李渊；秦王，指唐太宗李世民；卫公，指李靖。 〔68〕 张凤翼（1527—1613） 字伯起，号灵墟，长洲（今江苏吴县）东说念主，明代戏曲作者。著有传奇脚本九种，现有《红拂记》（二卷）等五种。张太和，字幼于，号屏山，浙江钱塘（今杭州）东说念主，明代戏曲作者。所著传奇脚本《红拂记》，今无传本。 〔69〕 凌初成《虬髯翁》 杂剧脚本，一卷。演《虬髯客传》故事，以虬髯客为主角。按凌氏又有杂剧《莽择配》，或名《北红拂》，亦演并吞故事而以红拂为主角；《蓦忽姻缘》，三传《虬髯客》故事，以李靖为主角，此剧未见传本。 《冥音录》〔1〕出《广记》四百八十九。中称李德裕为“故相”，则大中或咸通明作也。《唐东说念主说荟》题朱庆馀〔2〕撰，非。 《东阳夜怪录》〔3〕出《广记》四百九十。叙王洙述其所闻于成自虚，夜中遇精魅，以隐语相酬答事。《唐东说念主说荟》即题洙作，非也。郑振铎（《中国短篇演义集》）〔4〕云：“所叙情节，访佛牛僧孺的《元无有》，也许这两篇是同出一源的。”案《元无有》本在《玄怪录》中，全书已佚。此条《广记》三百六十九引之： 宝应中，有元无有，常以仲春末独行维扬郊外。 值日晚，风雨大至。时兵荒后，东说念主户多逃。遂入路旁空庄。斯须霁止，斜月方出。无有坐北窗，忽闻西廊有行东说念主声。未几，见月中有四东说念主，衣冠皆异，相与谈谐吟咏甚畅。乃云：“今夕如秋，风月若此，吾辈岂不为一言以展平生之事也？”其一东说念主即曰云云。 吟咏既朗，无有听之具悉。其一衣冠长东说念主，即先吟曰：“皆绔鲁缟如霜雪，寥亮大声予所发。”其二黑衣冠短陋东说念主，诗曰：“嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能合手。”其三故敝黄衣冠东说念主，亦短陋，诗曰：“阴凉之泉候朝汲，桑绠相牵常收支。”其四故黑衣冠东说念主，诗曰：“爂薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。”无有亦不以四东说念主为异，四东说念主亦不料无有之在堂隍也，递相褒赏。不雅其自诩，则虽阮嗣宗《咏怀》，亦若不行加矣。四东说念主迟明方归旧所。无有就寻之，堂中只消故杵，灯台，水桶，破铛。乃知四东说念主即此物所为也。 《灵应传》〔5〕出《广记》四百九十二，无撰东说念主名氏。《唐东说念主说荟》认为于逖〔6〕作，亦非。《传》在记龙女之贞淑，郑承符之智勇，而亦取李朝威《柳毅传》中事〔7〕，盖受其影响，又稍变易之。泾原节度使周宝〔8〕字上珪，平州卢龙东说念主。在镇务耕力，聚粮二十万石，号良将。黄巢据宣歙〔9〕，乃徙宝镇舟师节度使，兼南面招讨使。后为钱镠〔10〕所杀。《新唐书》（一八六）有传。 右第五分 ※ ※ ※ 〔1〕 《冥音录》 传奇篇名，作者不详。写崔氏姊妹得其姨母幽灵传授筝曲的故事。 〔2〕 朱庆馀 名可久，唐代越州（治今浙江绍兴）东说念主。敬宗宝历（825—826）间进士，官秘书省校书郎，有《朱庆馀集》。一说肃宗宝应（762）进士，则其登科后二十五年（787）李德裕方出身，不可能称李为“故相”。按陶珽刻本《说郛》始题《冥音录》为朱庆馀所作，《唐东说念主说荟》沿误。 〔3〕 《东阳夜怪录》 传奇篇名，作者不详。写进士王洙转述成自虚夜遇骆驼、老鸡、破瓠、旧笠等精怪，赋诗酬答的故事。精怪诗中多用隐语自示身份。 〔4〕 郑振铎（1898—1958） 笔名西谛，福建长乐东说念主，作者、体裁史家。曾任燕京、暨南等大学教练。主编《演义月报》、《体裁》等刊物，著有《插图本中国体裁史》及短篇演义集《桂公塘》等。所编《中国短篇演义集》，摘抄唐代至清末的短篇演义，共三集，于一九二七年至一九二八年分册出书。 〔5〕 《灵应传》 传奇篇名，作者不详。写泾州节度使周宝应善女湫龙女九娘子之请，遣部将郑承符魂赴龙宫，率一火卒匡助她对抗朝那龙神为弟逼婚的故事。 〔6〕 于逖 唐天宝间东说念主，生平功绩不详。元代辛文房《唐才子传》卷三称其为“山颠水涯，苦学贞士”。 〔7〕 取李朝威《柳毅传》中事 《灵应传》中九娘子自述身世，称洞庭君为其“外祖”，又说：“顷者，泾阳君与洞庭外祖世为姻戚，后以琴瑟不调，弃掷少妇，遭钱塘之一怒，伤生害稼，怀山襄陵。泾水穷鳞，寻毙外祖之牙齿”等，皆本于《柳毅传》。 〔8〕 周宝（814—887） 唐代平州卢龙（今属河北）东说念主。曾任泾原节度使，乾符六年（879）十月徙镇舟师节度使兼南面招讨使。 〔9〕 黄巢（？—884） 曹州冤句（今山东菏泽）东说念主，唐末农民举义军领袖。于乾符六年占据宣、歙（今安徽宣城、歙县一带）。 〔10〕 钱珽（852—932） 字具好意思，临安（今属浙江）东说念主。唐僖宗乾符时官杭州刺史，受镇舟师节度使节制。五代时他拓荒吴越国，九○七年至九三二年在位。僖宗光启三年（887），润州牙将刘浩等逐周宝，钱珽迎周宝到杭州。史书或说周为钱所杀，或说周之死与钱无关（参看《资治通鉴》卷二五七“考异”）。 《隋遗录》〔1〕荆棘卷，据正本《说郛》七十八录出，以《百川学海》〔2〕校之。前题唐颜师古撰。末有无名氏跋，谓会昌中，僧志彻得于瓦棺寺阁南双阁之荀笔中〔3〕。题《南部烟花录》，为颜公遗稿。取《隋书》校之，多隐文。后乃重编为《伟业拾获记》。正本缺落，凡十七八，悉从而补之矣云云。是此竹帛名《南部烟花录》，既重编，乃称《伟业拾获记》。今又作《隋遗录》，跋所未言，殆复由其后传刻者所改欤。书在宋元时颇已流行，《郡斋念书志》及《通考》并著《南部烟花录》； 《通志》著《伟业拾获录》；《宋史》《艺文志》史部列传类亦有颜师古《伟业拾获》一卷，子部演义类又有颜师古《隋遗录》一卷，盖同书而异名，所据凡两本也。本文与跋，词意荒率，似一手所为。而托之师古，其术与葛洪之《西京杂记》〔4〕，谓钞自刘歆之《汉书》遗稿者正等。然才识远逊，故缺漏殊多，不待吹求，已知其伪。清《四库全书总目》（一四三）云：“王得臣《塵史》称其‘极恶可疑。’姚宽《西溪丛语》亦曰：‘《南部烟花录》文极俚俗。又载陈后主诗云，夕阳如突出，偏傍小窗明。此乃唐东说念主方域诗，六朝语不如斯。唐《艺文志》所载《烟花录》，记幸广陵事，此本已一火，故流俗伪作此书云云。’然而此亦伪本矣。今不雅下卷记幸月不雅时与萧后夜话，有‘侬家事一切已托杨素了’之语，是时素死久矣。 师古岂疏谬至此乎？其中所载炀帝诸作，及虞世南赠袁宝儿作，明代辑六朝诗者，经常采掇，皆不考之过也。” 《炀帝海山记》〔5〕荆棘卷，出《青琐高议》后集卷五，先据明张梦锡刻本录，而校以董氏所刻士礼居本〔6〕。明钞正本《说郛》三十二卷中亦有节本一卷，并取参校。篇题下原有小注，上卷云“说炀帝宫中花木”，下卷云“记炀帝后苑鸟兽”，皆编者所加，今削。其书盖欲侈陈炀帝奢靡之迹，如郭氏《洞冥》，苏鹗《杜阳》〔7〕之类，而力不逮。中有《望江南》调八阕，清《四库目》云，乃李德裕所创，段安节《乐府杂录》述其缘起甚详，〔8〕亦不得先于伟业中有之。 《炀帝迷楼记》录自正本《说郛》三十二。明焦竑作《国史》《经书志》，并《海山记》皆著录，盖尝单行。清《四库目》（一四三）谓“亦见《青琐高议》。……竟以迷楼为在长安，谬妄殊甚。”然《青琐高议》中实无有，殆纪昀〔9〕等之误也。周中孚（《郑堂念通知》）更推阐其考语，认为“后称‘伟业九年，帝再幸江都，有迷楼。’末又称‘帝幸江都，唐帝提兵呐喊入京，见迷楼，太宗曰：“此皆民膏血所为！”乃命焚之。经月，火不朽。’则竟以迷楼为在长安，等诸项羽之焚阿房，何谬妄至于此极”云〔10〕。 《炀帝开河记》从正本《说郛》卷四十四录出。《宋史》《艺文志》史部地舆类著录一卷，注云不知作者。清《四库目》认为“词尤鄙俚，皆近于委巷之传奇，同出依托，不及说念。”按唐李匡文《资暇集》〔11〕（下）云：“俗怖婴儿曰‘麻胡来！’不知其源者，认为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐。炀帝令开汴河，威棱既盛，至童子望风而畏，相互恐嚇曰‘麻祜来！’童子语不正，转祜为胡。”末有自注云： “麻祜庙在睢阳。鄜方节度使李丕即其后。丕为重建碑。”然而叔谋虐焰，且有其实，此篇所记，固亦得之口耳之传，非尽诬捏矣。惜李丕所立碑文，今未能见，不然当亦有足资参证者。至冢中诸异，乃颇似本《西京杂记》所叙广陵王刘去疾〔12〕发冢事，附会曼衍作之。 右四篇皆为《古今逸史》〔13〕所收。后三篇亦见于《古今说海》〔14〕，不题撰东说念主。至《唐东说念主说荟》，乃并云韩偓〔15〕撰。致尧生唐末，先则颠沛危朝，后乃流离南裔，虽赋艳诗，未为稗史。所作惟《金銮密记》一卷，诗二卷，《香奁集》一卷费力〔16〕。 且于史事，亦不至荒陋如是。此盖特里巷稍知翰墨者所为，真所谓街谈巷议，然得冯犹龙掇以入《隋炀艳史》〔17〕，遂弥复纷传于世。于今粗豪心目中之隋炀，殆犹是昼游西苑，夜止迷楼者也。 明钞正本《说郛》一百卷，虽多脱误，而《迷楼记》实佳。以其尚存俗字，如“你”之类，刻本则大率改为“尔”或“汝”矣。世之雅东说念主，嫉恨白话，每当纂录校刊，虽故书雅记，间亦施以改定，俾弥益雅正。宋修《唐书》，于其时恒言，亦发奋简古，经常大减样式，甚或莫明本意。然此犹着述也。重刊旧文，辄亦不赦，即就本集所收翰墨而言，宋本《资治通鉴考异》所引《上清传》中之“这獠奴”，明清刻本《太平广记》引则俱作“老獠奴”矣；顾氏校宋本《周秦行纪》中之“屈两箇娘子”及“不宜负他”，《广记》引则作“屈二娘子”及“不宜负也”矣。无端自定为古东说念主决不作俗书，拚命相沿，而古意乃寱失也。 右第六分 ※ ※ ※ 〔1〕 《隋遗录》 传奇篇名，写隋炀帝游幸扬州的阔绰衰弱生计。 〔2〕 《百川学海》 丛书，南宋左圭辑，共十集，一百种。收唐宋条记、杂说、传奇等。 〔3〕 僧志彻得于瓦棺寺阁南双阁之荀笔中 瓦棺寺，东晋时所建，故址在今南京市西南。《五色线》卷下：“《〈伟业拾获记〉后序》：上元瓦棺寺阁南隅有双笼，闭之健忘岁月。会昌中，诏拆宝塔，因得筍笔百余头藏书帙中。有生白藤纸数幅，题为《南郡烟花录》，僧志彻得之。及焚释氏群经，僧东说念主惜其香轴，争取纸尾拆去，视其轴，皆有鲁郡颜公名，题云手写是录。即前之筍笔，可举而知也。” 〔4〕 葛洪（约283—363） 字稚川，东晋丹阳句容（今属江苏）东说念主，著有《抱朴子》等。《西京杂记》，条记演义集，葛洪托名西汉刘歆作，正本上、下两卷，后分为六卷。 〔5〕 《炀帝海山记》 和下文的《炀帝迷楼记》、《炀帝开河记》皆为传奇篇名，作者不详，鲁迅认为当系宋东说念主所作。《海山记》写隋炀帝造西苑、凿五湖等事；《迷楼记》写隋炀帝起迷楼、幸好意思女等荒淫生计；《开河记》写麻叔谋奉炀帝命开运河，掘墓虐民等事。 〔6〕 张梦锡 字云生，明代鄞（今浙江宁波）东说念主，明末鲁王监国时官至御史。所刻《青琐高议》，前、后集各十卷。董氏所刻士礼居本，指董康据清代黄丕义士礼居所藏钞本的刻印本，附有别集七卷。董康（1867—1946），字绶经，江苏武进东说念主，清光绪年间进士。 〔7〕 郭氏《洞冥》 全名《汉武洞冥记》，四卷，记贤良潦草故事。旧题汉郭宪撰，当系六朝东说念主所作。郭宪，字子横，汝南新郪（今安徽太和）东说念主，东汉术士。苏鹗《杜阳》，全名《杜阳杂编》，三卷。记唐代广德元年（763）至懿宗咸通十四年（873）间的传闻怪事。苏鹗，字德祥，唐代武功（今属陕西）东说念主。 〔8〕 《望江南》 词牌名，亦名《忆江南》，相传真名《谢秋娘》，为李德裕所创。段安节《乐府杂录》说，此调“始自朱崖李太尉镇浙西日，为一火妓谢秋娘所撰。”段安节，唐末临淄（今山东淄博）东说念主，官至朝议医生，守国子司业。善音律，能作曲。所著《乐府杂录》，一卷。杂记开元以后关联音乐歌舞及盛名艺东说念主的故事。 〔9〕 纪昀（1724—1805） 字晓岚，清代直隶献县（今属河北）东说念主。官至礼部尚书、协办大学士，曾任四库全书馆总纂。著有《纪文达公遗集》、《阅微草堂条记》等。 〔10〕 周中孚（1768—1831） 字信之，清代乌程（今浙江吴兴）东说念主。所著《郑堂念通知》，共七十一卷。引文见卷六十三。 〔11〕 李匡文 字济翁，唐代陇西（今甘肃东部）东说念主。官太子客东说念主、贺州刺使。所著《资暇集》，三卷。主要考据古物、记述史事。 〔12〕 广陵王刘去疾 《西京杂记》卷六作广川王，说他喜掘墓藏。 〔13〕 《古今逸史》 丛书，明代吴琯编。共收五十五种，分逸志、逸记两门，内有部分演义贵寓。 〔14〕 《古今说海》 丛书，明代陆楫等编。共一三五种，多为明代昔时的演义、杂记，分说选、说渊、说略、说纂四部。 〔15〕 韩偓（844—923） 字致尧，小字冬郎，京兆万年（今陕西西安）东说念主，晚唐诗东说念主。官翰林学士、承旨。后因反对朱温，入闽依王审知以卒。有《韩内翰别集》。 〔16〕 《金銮密记》 《新唐书·艺文志》著录五卷，入史部“杂史”类。《香奁集》，诗集，一卷，又有三卷本。 〔17〕 冯犹龙（1574—1646） 名梦龙，长洲（今江苏吴县）东说念主，明代体裁家。南明唐王时任寿宁知事。编订话本演义《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三种，合称“三言”。《隋炀艳史》，明代演义，四十回。作者署皆东野东说念主，是否即冯梦龙，未详。按冯氏《醒世恒言》中有《隋炀帝逸游召谴》一篇。 《绿珠传》一卷出《琳琅秘室丛书》〔1〕。其所据为旧钞本，又以别本校之。末有胡珽跋，云：“旧本无撰东说念主名氏。案马氏《经书考》题‘宋史官乐史撰’。宋东说念主《续谈助》亦载此传，而删省其半。后有西楼北斋跋云：‘直史馆乐史，尤精地舆学，故此传推考山水为详，又皆出于地志杂书者。’余谓绿珠一婢子耳，能感主恩而摧坚陷阵，是宜刊以风世云。咸丰三年八月，缓和胡珽识。”今再勘以《说郛》三十八所录，亦无甚异同。疑所谓旧钞本或别本者，即并从《说郛》出尔。旧校稍烦，其必改“越”为“粤”之类，尤近自扰，〔2〕今悉不取。 《杨太真外传》〔3〕二卷，取自顾氏《文房演义》。署史官乐史撰，《唐东说念主说荟》收之，诬谬甚矣。然其误则始于陶宗仪《说郛》之题乐史为唐东说念主。此两本外，又尝见京师藏书楼所藏丁氏八千卷楼旧钞本，称为“善本”，然实凡本费力，殊无佳处也。《宋史》《艺文志》史部列传类著录“曾致尧《广中台记》八十卷，又《绿珠传》一卷”，颇似《传》亦曾致尧〔4〕作； 又有“《杨妃外传》一卷”，注云：“不知作者”；又有“乐史《滕王外传》一卷，又《李白外传》一卷，《洞仙集》一卷，《许迈传》一卷，《杨贵妃遗事》二卷，”注云：“题岷山叟上”。书道函胡，殆不不错理析。然《续谈助》一跋而外，尚有《郡斋念书志》（九，列传类）云：“《绿珠传》一卷，右皇朝乐史撰。”又“《杨贵妃外传》二卷，右皇朝乐史撰。叙唐杨妃功绩，讫孝明之崩。”而《直斋书录解题》（七，列传类》亦云：“《杨妃外传》一卷，直史馆临川乐史子正撰。”则绿珠杨妃二传，皆乐史之作甚明。《杨妃传》卷数，宋时已分合不同，今所传者盖晁氏所见二卷本也。但书名又小变耳。 乐史，抚州宜黄东说念主，自南唐入宋，为文章佐郎，出知陵州。以献赋召为三馆编修〔5〕，迁文章郎，直史馆。不雅绿珠太真二传结衔，则皆此时作。后转太常博士，出知舒黄商三州，再入文馆，掌西京勘磨司〔6〕，赐金紫。景德四年卒，年七十八。 事详《宋史》（三百六）《乐黄目传》〔7〕首。史多所文章，在三馆时，曾献书至四百二十余卷，皆叙科第孝悌贤良之事〔8〕。又有《太平宇宙记》二百卷，援引群书至百余种，今尚存。盖史既博览，复长地舆，故其辑述地志，即缘滥于采录，转成散乱。而撰传奇如《绿珠》《太真传》，又难免专拾旧文，如《语林》，《世说新语》，《晋书》，《明皇杂录》，《开天传信记》，《长恨传》，《酉阳杂俎》，《安禄山功绩》等〔9〕，稍加排比，且常拳拳于山水也。 右第七分 ※ ※ ※ 〔1〕 《绿珠传》 传奇篇名，宋代乐史作。写晋代豪门石崇宠妾绿珠坠楼殉主的故事。《琳琅秘室丛书》，清代胡珽辑，五集，三十六种。所收偏重轶事、说部、释说念方面的书。胡珽（1822—1861），字心耘，清代缓和（今浙江杭州）东说念主。说念光年间官太常博士。 〔2〕 改“越”为“粤”之类，尤近自扰 《绿珠传》：“绿珠者，姓梁，白州博白县东说念主也。州则南昌郡，古越地，秦象郡，汉合浦县地。” 白州，即今广西壮族自治区博白一带，属古百越居地，故“越”不必改“粤”。 〔3〕 《杨太真外传》 传奇篇名，分上、下两卷。写杨贵妃故事。 〔4〕 曾致尧（947—1012） 字正臣，宋代南丰（今属江西）东说念主，官至户部郎中。著有《仙凫羽翼》、《广中台记》等，均佚。 〔5〕 献赋 乐史向宋太宗献《金明池赋》，被召为三馆编修。三馆，指史馆、昭文馆、集贤院，为宋代掌管典籍、编纂国史的机构。 〔6〕 西京勘磨司 当为西京磨勘司。北宋以汴（今河南开封）为京城，以洛阳（今属河南）为西京。磨勘司，驾驭仕宦考课擢升的官署。 〔7〕 《乐黄目传》 乐史次子黄想象本传，篇首叙乐史生平功绩。 〔8〕 在三馆时，曾献书至四百二十余卷 按《宋史·乐黄目传》载：乐史在三馆时，献《贡举事》二十卷，《中式记》三十卷，《题解》二十卷，《唐中式文选》五十卷，《孝弟录》二十卷，《续卓异记》三卷，共一四三卷。迁文章郎等官后又献《广孝传》五十卷，《总仙记》一四一卷，《广孝新书》五十卷，《上清文苑》四十卷。两次共献书四二四卷。 〔9〕 《语林》 条记演义集，二卷，晋代裴启著。记述两汉魏晋间士医生辞吐遗闻，已佚。鲁迅《古演义钩沉》中有辑本。《明皇杂录》，条记演义集，二卷，又别录一卷，唐代郑处诲著。记唐玄宗朝杂事传说。《开天传信记》，条记演义集，一卷，唐代郑棨著。写开元天宝间故事，杂有神怪传说。《安禄山功绩》，演义，二卷，唐代姚汝能著。 宋刘斧秀才作《翰府名谈》二十五卷，又《摭遗》〔1〕二十卷，《青琐高议》十八卷，见《宋史》《艺文志》子部演义类。 今惟存《青琐高议》。有明张梦锡刊本，前后集各十卷，颇费劲。近董康校刊士礼居写本，亦二十卷，又有别集七卷，《宋志》所无。然宋东说念主即时有引《青琐摭遗》者，疑即今所谓别集。《宋志》认为《翰府名谈》之《摭遗》，盖亦误尔。其书杂集现代东说念主志怪及传奇，漫无条贯，间有议，亦殊浅率。前有孙副枢〔2〕序，不称名而称官，甚怪；今亦莫知为何东说念主。此但摘抄其较整饬波折者五篇。作者三东说念主：曰魏陵张实子京，曰谯川秦醇子復（或作子履），曰淇上柳师尹。皆未考始末。一篇无撰东说念主名。 《流红记》〔3〕出前集卷五，题下原有注云“红叶题诗取韩氏”，今删。唐孟棨《时期诗》（《情态》第一）有顾况于洛乘门苑水中得大梧叶，上有题诗，况与酬答事。“帝城不禁东活水，叶上题诗欲寄谁”〔4〕者，况和诗也。范摅《云溪友议》（下）又有《题红怨》，言卢渥〔5〕应举之岁，于御沟〔6〕得红叶，上有绝句，置于巾箱。及宣宗放宫东说念主〔7〕，渥获其一。“睹红叶而吁嗟久之，曰：‘其时偶题随流，不谓郎君保藏巾箧。’验其书，无不讶焉。诗曰：‘水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到东说念主间。’”宋东说念主作传奇，始掩盖阵势，拾旧闻附会牵合以成篇，而文意并瘁。如《流红记》，即其一也。 《赵飞燕传奇》〔8〕出前集卷七，亦见于正本《说郛》三十三，今参校录之。胡应麟（《笔丛》二十九）云：“戊辰之岁，余偶过燕中书肆，得残刻十数纸，题《赵飞燕别集》。阅之，乃知即《说郛》中陶氏删本。其文颇类东京，而末载梁武答昭仪化鼋事。盖六朝东说念主作，而宋秦醇子復缝补以传者也。第端临《通考》渔仲《通志》并无此目。而文非宋所能。其间叙才数事，多俊语，出伶玄右，而淳质古健弗如。惜全帙不可见也。”又特赏其“兰汤滟滟”等三语，认为“百世之下读之，犹勃然兴。”然今所见本皆作传奇，不作集；《说郛》本亦无删省，但较《高议》少五十余字，则或写生所遗耳。《高议》中录秦醇作特多，此篇及《谭意歌传》〔9〕外，尚有《骊山记》及《温泉记》〔10〕。其文庞杂，亦间有俊语。倘悉心作之，如斯篇者，尚亦能为。元瑞虽精鉴，能作《四部正讹》〔11〕，而时伤嗜奇，爱其动魄，使勃然兴，则辄冀其为真旧书以增声价。犹今东说念主闻伶玄《飞燕外传》及《汉杂事秘辛》〔12〕为伪书，亦尚有怫然动怒者。 《谭意歌传》出别集卷二，本无“传”字，今加。有注云： “记英奉陪华秀色”，今削。意歌，文中作意哥，未知孰是。唐有谭意哥，盖薛涛李冶之流，辛文房《唐才子传》曾举其名，然无功绩。 〔13〕秦醇此传，亦不似别有所本，殆窃取《莺莺传》《霍小玉传》等为前半，而以团圆结之尔。 《王幼玉记》〔14〕出前集卷十，题下有注云：“幼玉想柳富而死”，今删。 《王榭》〔15〕出别集卷四，有注云：“风涛飘入乌衣国”，今删；而于题下加“传”字。刘禹锡《乌衣巷》诗〔16〕，本云： “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧来王谢堂前燕，飞入寻常庶民家。”此篇改谢成榭，指为东说念主名，且以乌衣为燕子国号，殊乏意趣。而宋张敦颐《六朝功绩编类》〔17〕乃已引为典据，此真所谓“俗话不实流为图画”〔18〕者矣。因录之，以资谈助。 《梅妃传》〔19〕出《说郛》三十八，亦见于顾氏《文房演义》，取以相校，《说郛》为长。二本皆不云何东说念主作，《唐东说念主说荟》取之，题曹邺〔20〕者，妄也。唐宋史志亦未见著录。后有无名氏跋，言“得于万卷朱遵度家，大中二年七月所书。”又云“惟叶少蕴与予得之。”案朱遵度〔21〕好念书，东说念主目为“朱万卷”。子昂〔22〕，称“小万卷”，由周入宋，为衡州录事服役，累仕至水部郎中。景德四年卒，年八十三。《宋史》（四三九）《文苑》有传。少蕴则叶梦得〔23〕之字，梦得为绍圣四年进士，高宗时终于知福州，是南北宋间东说念主。年代远不相及，何从同得朱遵度乡信。盖并跋亦伪，非真识石林者之所作也。今即次之宋东说念主文章中。 《李师师外传》〔24〕出《琳琅秘室丛书》，记所据为旧钞本。 后有黄廷鉴〔25〕跋云：“《念书敏求记》云，吴郡钱功甫秘册藏有《李师师小传》，牧翁曾言悬百金购之而不获见者。偶闻邑中萧氏有此书，急假录一本。文殊雅洁，不类演义家言。师师不第色艺冠其时，不雅其后殒身不恤一节，饶有烈丈夫概。亦苍凉陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也。张端义《贵耳集》载有师师佚事二则，传文例举其大，故不载，今并附录于后。又《宣和遗事》载有师师事，亦与此传不尽合，可并参不雅之。琴六居士书。”《贵耳集》〔26〕二则，今仍迻录于后，然此篇未必即端义所见本也。 说念君北狩，在五国城或在韩州，凡有小小凶吉漫骂节序，北东说念主必有赐赉。一赐必要一谢表。北东说念主集成一帙，刊在榷场中。传写四五十年，士医生皆有之，余曾见一本。更有《李师师小传》，同业于时。 说念君幸李师师家，偶周邦彦先在焉。知说念君至，遂匿于床下。说念君自携新橙一颗，云“江南初进来”。遂与师师谑语。邦彦悉闻之，檃括成《少年游》云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。”后云：“城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少东说念主行。”李师师因歌此词。说念君问谁作。李师师奏云： “周邦彦词。”说念君震怒，坐朝宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，若何京尹不案发来？” 蔡京罔知是以，奏云：“容臣退朝呼京尹叩问，续得复奏。”京尹至，蔡以御前圣旨谕之。京尹云：“惟周邦彦课额增羡。”蔡云：“上意如斯，只得迁就。” 将上，得旨：“周邦彦职事废弛，可日下押放洋门！” 隔一二日，说念君复幸李师师家，不见李师师。问其家，知送周监税。说念君方以邦彦放洋门为喜，既至，不遇。坐久至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。 说念君震怒云：“尔往那处去？”李奏：“臣妾万死，知周邦彦得罪，押放洋门，略致一杯相别。不知官家来。”说念君问：“曾有词否？”李奏云：“有《兰陵王》词。”今“柳阴直”者是也。说念君云：“唱一遍看。”李奏云：“容臣妾奉一杯，歌此词为官家寿。” 曲终，说念君大喜，复召为大晟乐正。后官至大晟乐乐府待制。邦彦以词行，其时皆称好意思成词；殊不知好意思成文笔，大有可不雅，作《汴都赋》。如笺奏杂著，皆是极品，可惜以词掩其他文也。其时李师师家有二邦彦，一周好意思成，一李士好意思，皆为说念君狎客。士好意思因而为宰相。吁，君臣遇合于倡优卑劣之家，国之劝慰治乱，不言而谕矣。 右第八分终 ※ ※ ※ 〔1〕 《摭遗》 《宋史·艺文志》列于《翰府名谈》之后，把它作为《翰府名谈摭遗》。鲁迅则疑其为《青琐高议摭遗》，亦即士礼居写本《青琐高议》的别集。 〔2〕 孙副枢 《青琐高议》中全署“资政殿大学士孙副枢序”。副枢，枢密院副使。枢密院，宋代掌管军事精巧及边防等事务的中央官署。 〔3〕 《流红记》 传奇篇名，题“魏陵张实子京撰”。写书生于髆在御沟中拣到题有诗句的红叶，其后恰巧娶得这个题诗的宫女为妻的故事。 〔4〕 “帝城不禁东活水，叶上题诗欲寄谁” 《流红记》中“善事者”赠于髆的诗：“君恩不禁东活水，流出宫情是此沟。”于髆写于红叶的诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄那个？”皆自顾况这两句诗变化而出。 〔5〕 卢渥（820—905） 字子章，唐代范阳（今北京大兴）东说念主。 宣宗时进士，官至检校司徒。 〔6〕 御沟 唐时引终南山水从皇宫内流过，称为“御沟”。按下述卢渥得于御沟的红叶题诗，在《流红记》中即写为于髆所得。 〔7〕 宣宗放宫东说念主 《新唐书·宣宗纪》：大中元年（847）“二月癸未，以旱……出宫女五百东说念主。” 〔8〕 《赵飞燕传奇》 传奇篇名，题“谯川秦醇子復撰”。写汉成帝刘骜宠幸皇后赵飞燕、昭仪赵合德姐妹的故事。 〔9〕 《谭意歌传》 传奇篇名，题“谯郡秦醇子復撰”。写女乐谭意歌与张正字相恋，几经波折，方得结为配偶的故事。 〔10〕 《骊山记》及《温泉记》 均为传奇篇名，写唐玄宗、杨贵妃的故事。 〔11〕 《四部正讹》 胡应麟著《少室山房笔丛》的一种，在该书卷三十至三十二。本色系考辨经史子鸠合的伪书。 〔12〕 伶玄 字子于，汉代潞水（今河北三河）东说念主。《飞燕外传》，写赵飞燕姐妹故事，一卷。旧题伶玄撰。《四库全书总目纲领》据该书中写前汉东说念主有“祸水熄灭”的话，而“前汉自王莽、刘歆昔时，未有以汉为火德者”，疑其为后东说念主依托。《汉杂事秘辛》，写汉桓帝选立梁冀之妹为皇后事，一卷。前有明代杨慎序，称其为汉代古籍，得之于安宁土知州万氏。明代沈德符《野获编》认为即杨慎所伪造。 〔13〕谭意哥 生平不详。元代辛文房《唐才子传》卷二“李季兰”条：“历不雅唐以雅说念奖士类，而闺房英秀，亦能熏染，……如刘媛、……谭意哥、……南楚材妻薛媛等，皆能华藻，才色双好意思者也。”薛涛（？—834），字洪度，长安（今属陕西）东说念主，唐代歌妓、诗东说念主。李冶（？—784），别称季兰，乌程（今浙江吴兴）东说念主，唐代女羽士、诗东说念主。 〔14〕 《王幼玉记》 传奇篇名，题“淇上柳师尹撰”。写妓女王幼玉与柳富的爱情故事。 〔15〕 《王榭》 传奇篇名，作者不详。写金陵东说念主王榭帆海遇险，与乌衣国女子受室，归后方知此女是燕子的故事。 〔16〕 刘禹锡（772—842） 字梦得，洛阳（今属河南）东说念主，中唐诗东说念主。官至太子客东说念主，加检校礼部尚书。有《刘客东说念主集》。《乌衣巷》诗，是他所作《金陵五题》之一，《王榭传》末引此诗，改第三句为“旧时王榭堂前燕”，以附会所撰故事。按刘禹锡诗中的“乌衣巷”在建康（今南京）城东南朱雀桥隔邻，三国孙吴在此设军营，兵士都穿黑衣，因而得名；“王谢”指东晋王导、谢安两大豪门世族，当年皆居乌衣巷内。 〔17〕 张敦颐 字养正，宋代婺源（今属江西）东说念主。官南剑州教练，知舒、衡二州。《六朝功绩编类》，二卷，于六朝外兼记唐、宋功绩。 〔18〕 “俗话不实流为图画” 语出汉代王充《论衡·书虚》： “俗话不实，成为图画。” 〔19〕 《梅妃传》 传奇篇名，作者不详。写梅妃（江采蘋）深受唐玄宗喜爱，为杨贵妃忌妬，终被淡薄的故事。 〔20〕 曹邺 字业之，唐代桂州（治今广西桂林）东说念主，官至祠部郎中、洋州刺史。 〔21〕 朱遵度 南唐青州（治今山东益都）东说念主。隐居不仕，性好藏书，时称“朱万卷”。著有《群书丽藻目次》。 〔22〕 朱昂（915—1007） 字举之，宋代潭州（今湖南长沙）东说念主。 好藏书，时称“小万卷”。其父为朱葆光。 〔23〕 叶梦得（1077—1148） 字少蕴，号石林居士，南宋吴县（今属江苏）东说念主。官江东安抚制置大使、兼知建康府。著有《石林词》、《避暑录话》等。 〔24〕 《李师师外传》 传奇篇名，作者不详。写宋徽宗与名妓李师师相昵，金兵入汴京，师师被张邦昌献于金帅，吞金自杀。与他书所述李师师遗闻，颇不一样。 〔25〕 黄廷鉴（1752—？） 字琴六，清代江苏常熟东说念主。治考据学，著有《第六絃溪文钞》等。 〔26〕 《贵耳集》 三卷，宋代张端义著。本色多记两宋朝野佚事，兼及诗话、考据等。